TƯỞNG TRI VÀ THẬT TRI

TƯỞNG TRI VÀ THẬT TRI

TÂM LINH HUYỀN ĐẠO889 SAU KHI ĐỌC QUA BÀI
“TƯỞNG TRI VÀ THẬT TRI ”
CÓ VÀI NHẬN XÉT VÀ GÓP Ý NHƯ SAU :

Hỏi: Kính thưa Thầy! Tưởng tri và thật tri nghĩa như thế nào?

Đáp: Tưởng tri và thật tri khác nhau không giống nhau. Tưởng tri là sự hiểu biết qua tưởng thức, thật tri là sự hiểu biết qua ý thức.

1-( Ví dụ: Một người chưa từng bao giờ thấy ma, nghe người ta nói ma, họ diễn tả con ma hình thù bằng cách này, bằng cách khác. Do sự tưởng diễn tả những hình ảnh của ma. Từ đó năng lực tưởng thức của chúng ta mô phỏng theo hình dáng đó xuất hiện, khiến chúng ta nhìn thấy con ma như thật. Cái thấy con ma thật sự như vậy gọi là tưởng tri.)

2.- ( Cho nên cái thế giới siêu hình cũng do từ năng lực của tưởng tạo ra, chứ không phải có linh hồn người chết nhập vào người còn sống, mà chính người còn sống mới có năng lực tưởng tri của mình tạo ra. Chính năng lực tưởng tri của người đó đã nói chuyện với người đó.

Vì thế các nhà ngoại cảm vẫn thấy có linh hồn người chết mượn xác thân mình nói chuyện với người còn sống.
Những sự hiểu biết như vậy qua tưởng thức như vậy gọi là tưởng tri.)

GÓP Ý PHẦN 1.- QUA ĐOẠN TRÊN TA THẤY PHẦN TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI NHƯ THẦY NÓI , THEO HUYỀN BÍ HỌC VÀ TÂM LINH GỌI LÀ HÌNH TƯ TƯỞNG.... , NÓ LÀ CÁC CHỦNG TỪ CỦA A LẠI DA THỨC , VÔ THỨC VÀ SỰ HỒI TƯỞNG TỪ MẠT NA THỨC , TIỀM THỨC ĐẢ TÁI TẠO NHỮNG HIỆN TƯỢNG SIÊU HÌNH TRONG TÂM NGƯỜI TƯỞNG , THÀNH NHỮNG ẢO GIÁC , KHÔNG THẬT , ĐÓ MỚI LÀ SẢN PHẨM CỦA TRÍ NẢO .

GÓP Ý 2.- PHẦN THẦY NÓI “ chứ không phải có linh hồn người chết nhập vào người còn sống, ” VÀ “ Vì thế các nhà ngoại cảm vẫn thấy có linh hồn người chết mượn xác thân mình nói chuyện với người còn sống ” PHẦN NẦY THẦY ĐẢ GIÁN TIẾP CÔNG NHẬN SỰ TỒN TẠI CỦA LINH HỒN QUA TRƯỜNG LỰC THÔNG TIN CỦA CHẾT ; NHƯNG THẦY ĐẢ VÔ TÌNH HAY CỐ Ý NHẬP HAI PHẦN NẦY LẠI LÀM MỘT VÀ CHO TẤT CẢ NHỮNG HIỆN TƯỢNG ĐÓ CHỈ LÀ̉ TƯỞNG TRI ĐỂ ĐI ĐẾN KẾT LUẬN KHÔNG LOGIC CHO THẾ GIỚI VÔ HÌNH KHÔNG CÓ ....

3.- Còn thật tri là sự hiểu biết qua ý thức, chắc quý vị ai cũng đều rõ. Khi chúng ta phân biệt mọi vật trước mắt mà hiểu được mọi vật đó một cách rõ ràng và cụ thể thì đó là thật tri.

Thật tri chính là ý thức của chúng ta đang sử dụng hằng ngày trong cuộc sống. Đó là sự hiểu biết phân biệt phải, trái, tốt, xấu, trắng, đen, dơ, sạch, thiện, ác v.v...

GÓP Ý PHẦN 3.- SỰ HIỂU BIẾT QUA Ý THỨC VÀ NGŨ QUAN TRONG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY KHÔNG PHẢI LÀ THỰC TRI , MÀ CHỈ LÀ SỰ CẢM NHẬN CỦA NGŨ QUAN QUA SỰ THỨC NHẬN THỨC CỦA Ý THỨC ĐỐI VỚI NHỮNG PHẢN ẢNH CỦA ÁNH SÁNG DỌI VÀO VẬT CHẤT ĐỂ ĐI VÀO NẢO MÀ SANH RA SỰ NHẬN BIẾT CỦA LỤC CĂN MÀ THÔI , SỰ NHẬN BIẾT THÔ NTHIỂN NẦY CỦA LỤC CĂN , MẮT , TAI , MỦI , MIỆNG , THÂN , Ý ...CHỈ ĐÁP ỨNG ĐƯỢC NHỮNG NHU CẦU SINH TỒN QUI ƯỚC CỦA CON NGƯỜI TRONG XẢ HỘI , NHƯNG NÓ KHÔNG CHO CON NGƯỜI MỘT CÁI BIẾT VÔ LẬU THỰC TRI CỦA ĐẠI VIÊN CẢNH TRÍ , CÁI TRÍ HUỆ VÔ LẬU CỦA NIẾT BÀN GIẢI THOÁT ....NÊN NẾU LẤY LỤC CĂN , LỤC THỨC MÀ ĐI NHẬN THỨC CỎI SIÊU HÌNH CÓ NHỮNG TẦNG SỐ RUNG ĐỘNG TRÊN VÀ DƯỚI TẦM NHẬN THỨC CỦA LỤC CĂN , THÌ LỤC CĂN TRỞ NÊN BẤT LỰC VÀ ĐÀY ĐỌA CON NGƯỜI VÀO SỰ TÙ ĐÀY CỦA THẾ GIỚI VẬT CHẤT , CHỈ CÓ CHÂN NGẢ , NHƯ LAI TẠNG LÀ CÓ KHẢ NĂNG LÀM THĂNG HOA VÀ NỐI DÀI SỰ HIỂU BIẾT CỦA LỤC CĂN Ở MỨC ĐỘ CAO HƠN , ĐỂ LỤC CĂN THẤP NẦY TRỞ THÀNH LỤC CĂN NGOẠI CẢM Ở CỎI CAO , ĐỂ CON NGƯỜI CÓ THỂ NHẬN TRI ĐƯỢC NHỮNG GÌ Ở NHỮNG CỎI VÔ HÌNH CAO HƠN SỰ NHẬN BIẾT CỦA LỤC CĂN THÔ KỆCH CỦA CỎI VẬT CHẤT .

TÓM LẠI , TA NÊN PHÂN ĐỊNH TƯỞNG TRI NHƯ THẦY NÓI , ĐƯỢC TA HIỂU NHƯ SAU :
1.- LÀ PHẦN HOẠT ĐỘNG BÊN TRONG TƯ TƯỞNG CON NGƯỜI ĐỂ TẠỌ THÀNH ẢO GIÁC , HAY ẢO TƯỞNG KHÔNG CÓ , DO NHỮNG CHŨNG TỬ TƯ TƯỞNG LƯU TRỬ TRONG MẠT NA THỨC VÀ A LẠI DA THỨC SỰ TẠO TÁC RA . NÓ LÀ KHÔNG THẬT .
2.- LÀ CHỨC NĂNG HOẠT ĐỘNG KHÁC CỦA A LẠI DA THỨC , DO SỰ CỘNG HƯỞNG THÔNG TIN TỪ TRƯỜNG THÔNG TIN CỦA NGƯỜI CHẾT HAY THÁNH THẦN XUỐNG BỘ NẢO CỦA CON NGƯỜI , KHIẾN CON NGƯỜI THẤY TRONG NGHE ĐẦU HAY HIỆN RA CHO MỘT HAY NHIỀU NGƯỜI THẤY , ĐÂY KHÔNG PHẢI LÀ ẢO GIÁC HAY LÀ SẢN PHẨM CỦA TRÍ NẢO , MÀ ĐÂY LÀ HIỆN TƯỢNG THỰC CÓ , KHÔNG PHẢI LÀ SẢN PHẨM CỦA TRÍ NẢO PHÀM TRẦN , MÀ LÀ DO SỰ CỘNG HƯỞNG TRƯỜNG LỰC THÔNG TIN CÓ THẬT CỦA CÁC PHẦN LINH TRÊN CÁC CỎI SIÊU HÌNH ....

3.- SỰ CẢM NHẬN CỦA NGŨ QUAN VÀ Ý THỨC Ở CỎI VẬT CHẤT KHÔNG PHẢI LÀ THỰC TRI , MÀ ĐÓ CHỈ LÀ NHỮNG CẢM NHẬN THÔ KỆCH QUI ƯỚC CỦA THẾT GIỚI VẬT CHẤT , CÒN CHỊU SỰ TRÓI BUỘC CỦA VÔ MINH VÀ LỤC DỤC THẤT TÌNH , CÙNG CÁC CHI PHỐI CỦA NHỮNG QUI LUẬT VẬT LÝ , HÓA , SINH .......CỦA KHOA HỌC QUI ƯỚC CỦA CỎI VẬT CHẤT MÀ NHỮNG KHOA HỌC NẦY BẤT LỰC ĐỐI VỚI NHỮNG RUNG ĐỘNG THẤP VÀ CAO HƠN CỎI VẬT CHẤT ...

CÒN THỰC TRI LÀ CÁI BIẾT CỦA NHƯ LAI TẠNG , CỦA CHÂN NGẢ , CỦA CẢNH GIẢI THOÁT VÔ LẬU CHÂN NHƯ , KHÔNG CÒN BỊ SỰ CHI PHỐI CỦA VÔ MINH VÀ SỰ THÔ PHÙ CỦA CỎI VẬT CHẤT , CHÂN TRI NẦY DẨN DẮT TA ĐI TỪ CỎI GIẢ ĐẾN CỎI CHÂN , ĐI TỪ VÔ MINH RA ÁNH SÁNG CỦA TUỆ GIÁC VÀ GIÚP CUỘC SỐNG VẤT CHẬT CỦA TA ĐƯỢC PHONG PHÚ VÀ YÊU ĐỜI HƠN , XỨNG ĐÁNG CON NGƯỜI LÀ VẠN VẬT CHI LINH ,. UNG DUNG SONG HÀNH SỐNG TRONG HAI CỎI HỬU HÌNH VÀ VÔ HÌNH VẬY ...........

(Đường Về Xứ Phật tập III)

TÂM LINH HUYỀN ĐẠO 889 Viết xong lúc 11pm , ngày 21/10/10