Linh Hồn

Linh Hồn

TÂM LINH HUYỀN ĐẠO889 SAU KHI ĐỌC QUA BÀI
“Linh Hồn ”
CÓ VÀI NHẬN XÉT VÀ GÓP Ý NHƯ SAU :

Hỏi: Kính thưa Thầy, theo người đời nói: “Người ta khi chết đi, thì hồn siêu phách lạc, hồn ở cây cả bóng cao, cầu ao, bóng mát và linh hồn người chết đi khắp đó đây”, có phải vậy không thưa Thầy?

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN VĂN DƯỚI ĐÂY THẦY LẤY KINH PHẬT ĐỂ VIỆN DẨN LINH HỒN BẢN NGẢ CÁ NHÂN ........, KHI CHẾT ĐI THÌ CÁ THỂ NẦY BỊ TAN RẢ KHÔNG CÒN NỮA ......

Đáp: Trong giáo lý của đạo Phật dạy: con người do năm duyên hợp lại thành, nên gọi là thân ngũ uẩn, khi người chết năm uẩn này tan biến mất, thân tứ đại này trở về với cát bụi hư vô, không còn sót một vật gì thường hằng (linh hồn hay Phật tánh).
Đức Phật đã xác định trong kinh như vậy, thì làm sao có linh hồn siêu, phách lạc, ở cây cả, bóng cao, cầu ao, bóng mát, đi đây, đi đó khắp nơi. Đó là một sự mê tín trong dân gian,


TLHĐ889 GÓP Ý :
TRONG ĐOẠN NẦY , THẦY CHO BIẾT VÌ TRÍ CON NGƯỜI HỮU HẠN ,NÊN KHÔNG HIỂU VÀ BIẾT ĐƯỢC THẾ GIỚI SIÊU HÌNH , NHƯ VẬY THẦY ĐẢ GIÁN TIẾP CÔNG NHẬN CÓ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH TỒN TẠI , NHƯNG VÌ NGŨ QUAN CON NGƯỜI , KHÔNG THỂ CẢM NHẬN ĐƯỢC NHỬNG TẦNG SỐ CAO VÀ THẤP HƠN SỰ CẢM NHẬN CỦA NGŨ QUAN PHÙ TRẦN CỦA CON NGƯỜI ....

với trí hữu hạn của con người không thể làm sao biết thế giới siêu hình được,

TLHĐ889 GÓP Ý :
DO ĐÓ , CON NGƯỜI MỚI TỰ SUY TƯỞNG RA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH CHO MÌNH , NÊN THẾ GIỚI NẦY ĐƯƠNG NHIÊN LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞ̃NG THỨC , ĐƯƠNG NHIÊN LÀ GIẢ TẠO , VÀ LOẠI THẾ GIỚÍ SIÊU HÌNH NẦY KHÔNG TỒN TẠI ...........

nên phải tưởng ra như vậy.

TLHĐ889 GÓP Ý :
TIẾP SAU ĐÂY , THẦY ĐƯA RA NHỮNG SẢN PHẨM VỀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH , CHỈ LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG THỨC , ĐƯỢC CÁC TẦNG LỚP THẾ QUYỀN TRONG XẢ HỘI TẠO RA , ĐỂ TẠO NÊN SỰ MÊ TÍN DỊ ĐOAN VÀ NÔ LỆ TÂM LINH CON NGƯỜI CHO NHỮNG LỢI ÍCH ÍCH KỶ CỦA HỌ .....TRONG ĐOẠN VĂN NẦY THẦY ĐẢ CÓ CÔNG NÊU RA NHỮNG MÊ TÍN VÀ ẢO TƯỞNG KHÔNG CÓ VỀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH LOẠI NẦY , ĐỂ CẢNH TỈNH NHỮNG NGƯỜI MÊ LẦM .....ĐÁNG KHEN THAY ....

Còn các nhà tôn giáo tu hành chẳng tới đâu, rồi cũng dựa vào sự mê tín lạc hậu của dân gian ấy, để xây dựng tôn giáo của mình có một thế giới Thần Tiên (chư Thần, Thánh, Tiên, Phật v.v…). Đó là một thế giới siêu hình đầy hạnh phúc, mà cũng là một ước mơ của loài người, nhưng đó cũng chỉ là một thế giới ảo tưởng để mà thỏa mãn ước mơ.

Đã có thế giới Thần, Tiên tràn đầy hạnh phúc và an lạc, thì phải có thế giới địa ngục, mà đã có thế giới địa ngục thì phải có thế giới ma quỷ, có linh hồn người chết, có các đảng và cô hồn vất vưởng cây cao, bóng cả, cầu ao, bóng mát. Phần nhiều người ta nghĩ rằng những linh hồn chết oan không đi đầu thai được nên phải ở cây cao, bóng mát như vậy.

TLHĐ889 GÓP Ý :
MỘT LẦN NỮA THẦY VIỆN DẨN TRONG KINH TRUNG BỘ , CŨNG NÓI LÀ TRÍ HIỂU BIẾT CỦA CON NGƯỜI CÓ HẠN LƯỢNG , TỨC MỘT LẦN NỬA THẦY GIÁN TIẾP CÔNG NHẬN THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THỰC SỰ CÓ , NHƯNG VÌ CON NGƯỜI CHƯA PHÁT TRIỂN CÁC GIÁC QUAN NGOẠI CẢM NÊN KHÔNG THỂ THẤY ĐƯỢC NÓ , RỒI TỪ ĐÓ CON NGƯỜI TỰ SUY TƯỞNG RA MỘT THẾ GIỚI SIÊU HÌNH GIẢ TẠO CHO MÌNH , ĐỂ ĐI TỪ SỰ SAI LẦM NẦY ĐẾN SAI LẦM KHÁC , THEO ĐOẠN VĂN SAU ĐÂY ....

Trong bài kinh “Pháp Môn Căn Bản” Đức Phật đã chỉ dạy cho chúng ta biết, (Bài kinh Pháp Môn Căn Bản này được trích ra từ tập 1 kinh Trung Bộ thuộc tạng kinh Việt Nam, trang 9) do trí hiểu biết của chúng ta có hạn lượng, nên đối với các pháp, không thể hiểu rõ, luôn luôn bị lầm chấp, vì dùng tưởng xác định các pháp, nên hiểu từ cái sai này, đến cái sai khác.


Cái thế giới hữu hình mà mọi người đang sống, đã không hiểu rõ nó, nên lầm chấp các pháp là thật có, rồi sanh ra dính mắc, do dính mắc không bỏ được, nên tạo biết bao nhiêu sự đau khổ cho mình cho người trải suốt nhiều đời kiếp.

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN VĂN SAU ĐÂY , VÌ KHÔNG CÓ KIẾN THỨC RỘNG RẢI THẬT SỰ VỀ THẾ GIỚI HỬU HÌNH VÀ SIÊU HÌNH , NÊN Ý TƯỞNG CHẤP VÁ VÀ KHÔNG MẠCH LẠC , VÀ CHO HAI THẾ GIỚI NẦY LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG TRI ...

Thế giới siêu hình là thế giới hình bóng của thế giới hữu hình. Thế giới hữu hình mà chúng ta đang hiểu biết bằng tưởng tri, thì thế giới siêu hình cũng hiểu biết như vậy. Do đó ta biết thế giới hữu hình và thế giới siêu hình là thế giới tưởng (thế giới không thật có).

TLHĐ889 GÓP Ý :
CHÚNG TA NÊN BIẾT , THẾ GIỚI VÔ HÌNH KHÔNG PHẢI LÀ CÁI HÌNH BÓNG CỦA THẾ GIỚI HỮU HÌNH , MÀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH CÓ NHIỀU CỎI KHÁC NHAU , CÓ NHIỀU CHÚNG SINH CÓ THÂN MẠNG KHÁC NHAU , SINH SỐNG TRONG ĐÓ .....VÀ THẾ GIỚI NẦY KHÔNG PHẢI LÀ DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI TẠO RA , NHỮNG NGƯỜI CÓ KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM VÀ TU HÀNH ĐẮC ĐẠO ĐỀU BIẾT VÀ NHẬN RA ĐƯỢC SỰ TỒN TẠI THẬT SỰ CỦA THẾ GIỚI NẦY ....CÒN THẾ GIỚI HỬU HÌNH , CŨNG KHÔNG PHẢI LÀ DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI TẠO RA NHƯ THẦY NÓI , VÌ THẾ GIỚI HỬU HÌNH LÀ THẾ GIỚI VẬT CHẤT ĐƯỢC CẤU TẠO , THÍCH HỢP VỚI THÂN CĂN CỦA CON NGƯỜI SỐNG TRONG CỎI VẬT CHẤT , DO SỰ TIẾP XÚC CỦA LỤC CĂN VỚI LỤC TRẦN SINH RA LỤC THỨC , RỒI CÁC THÔNG TIN CHỦNG TỬ NẦY HUÂN SINH HUÂN TẬP TRONG MẠT NA THỨC VÀ A LẠI DA THỨC , ĐỂ TỪ ĐÓ TẠO RA MỘT BẢN NGẢ CÁ NHÂN CỦA CON NGƯỜI VÀ MỘT THẾ GIỚI DUY TÂM TẠO RA BÊN TRÔNG TÂM MÌNH , ĐƯƠNG NHIÊN THẾ GIỚI TÂM LÝ TRONG TÂM NẦY , LÀ THẾ GIỚI PHẢN ẢNH SỰ THẬT KHÁC QUAN CỦA THẾ GIỚI VẬT CHẤT KHÁCH QUAN BÊN NGOÀI , VÀ NHỜ SỰ TÍCH CHỨA KINH NGHIỆM VÀ THÔNG TIN CHÍNH XÁC NẦY , MÀ CON NGƯỜI CÓ THỂ SINH HOẠT TRONG THẾ GIỚI HỮU HÌNH ...DO ĐÓ , THẾ GIỚI HỬU HÌNH LÀ CÓ THẬT , THYẾ GIỚI SIÊU HÌNH LÀ CÓ THẬT , NÓ KHÔNG PHẢI LÀ THẾ GIỚI DO CON NGƯỜI TƯỞNG RA VÀ NÓ KHÔNG PHẢI LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG TRI , DO ĐÓ NÓ CÓ THẬT ...

Sự lầm chấp của con người, dùng tưởng để hiểu thân ngũ uẩn của mình, nên ai ai cũng cho nó là có thật, cho trong thân ngũ uẩn này có linh hồn bất biến từ vô thủy, cho nó là bản ngã của ta, còn thân ngũ uẩn này là của riêng ta (vật sở hữu của chính mình). Vì thế ai động đến thân tâm của ta, thì ta sẽ ăn thua đủ, không nhịn ai hết, nếu sức yếu thế cô thì ta ấm ức tức giận không bao giờ nguôi.

Cũng từ sự hiểu biết của tưởng tri, mà ta tưởng ra người chết có linh hồn không chết. Linh hồn mất thân không còn chỗ ở nương tựa, nên hồn siêu phách lạc đi khắp đó đây, hoặc đọa xuống địa ngục, thọ nhiều cực hình, chịu nhiều tội khổ, chờ đến khi mãn hạn, mới được tái sanh luân hồi, làm thân chúng sanh hoặc làm thân người.

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRÊN THẦY NÓI THẾ GIỚI DO TƯỞNG TRI CON NGƯỜI TẠO RA , THÌ ĐƯƠNG NHIÊN LÀ THẾ GIỚI LOẠI NẦY LÀ KHÔNG CÓ THẬT ....

Cũng từ bài kinh đó (Pháp Môn Căn Bản), Đức Phật đã xác định: “Người ta tưởng tri Sanh vật là Sanh vật… (có thật). Người ta tưởng tri chư Thiên là chư Thiên...(có thật). Người ta tưởng tri Phạm Thiên là Phạm Thiên. Người ta tưởng tri Quang Âm Thiên là Quang Âm Thiên...Người ta tưởng tri Biến Tịnh Thiên là Biến Tịnh Thiên…Người ta tưởng tri Quảng Quả Thiên là Quảng Quả Thiên…Người ta tưởng tri Thắng Giả là Thắng Giả (Abhibhù)...Người ta tưởng tri Không Vô Biên Xứ Thiên là Không Vô Biên Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Thức Vô Biên Xứ Thiên là Thức Vô Biên Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Vô Sở Hữu Xứ Thiên là Vô Sở Hữu Xứ Thiên....Người ta tưởng tri Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên là Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Sở Tri Kiến là Sở Tri Kiến...Người ta tưởng tri Sở Văn là Sở Văn..Người ta tưởng tri Sở Tư Niệm là Sở Tư Niệm..Người ta tưởng tri Sở Tri là Sở Tri....Người ta tưởng tri Đồng nhất là Đồng nhất..Người ta tưởng tri Sai biệt là Sai biệt...Người ta tưởng tri Tất cả là Tất cả...Người ta tưởng tri Niết Bàn là Niết Bàn…”. Pháp Môn Căn Bản kinh Trung Bộ tập 1 thuộc tạng kinh Pali - Việt Nam, trang 9
Qua đoạn kinh trên, chúng ta đã thấy rõ, con người đang sống trong thế giới tưởng, mà cứ tưởng rằng có thật. Vì tưởng rằng có thật do đó người ta mới đau khổ, vì tưởng rằng Niết Bàn có thật, nên người ta nghĩ đến tự ngã như là Niết Bàn (Phật tánh có bốn đức Niết Bàn thường, lạc, ngã, tịnh), nên Phật dạy: “Người ấy tự nghĩ Niết Bàn là của ta – rồi sanh ra dục hỷ Niết Bàn”, tức là ham thích cảnh giới Niết Bàn, Phật dạy tiếp: “Vì sao vậy? Ta nói người ấy không liễu tri Niết Bàn” (Pháp Môn Căn Bản kinh Trung Bộ tập 1 thuộc tạng kinh Pali - Việt Nam, trang 9). Nghĩa của đoạn kinh trên là chẳng hiểu gì về Niết Bàn cả.

TLHĐ889 GÓP Ý :
TẤT CẢ ĐOẠN VĂN TRÊN LÀ NHỮNG CẢNH GIỚI DO CON NGƯỜI ĐẶT RA , LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG TRI , ĐƯƠNG NHIÊN LÀ KHÔNG CÓ THẬT ....

CÒN NHỮNG CẢNH GIỚI CỦA TỨ THIỀN BÁT ĐỊNH THẬT SỰ , VÀ NHỮNG CỎI GIỚI KHÁC CỦA ĐẠI ĐỊNH LÀ NHỮNG CẢNH GIỚI CÓ THẬT CỦA NGƯỜI CÓ TU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ ĐẮC ĐẠO , VÌ HỌ THÔNG QUA TU TẬP THIỀN ĐỊNH MÀ NHẬN THỨC ĐƯỢC CÁC CỎI ĐÓ , VÀ CÁC CỎI VÀ CẢNH GIỚI NẦY LÀ CÓ THẬT CHỨ KHÔNG PHẢI DO CON NGƯỜI TƯỞNG RA ,NHƯ LOẠI CẢNH GIỚI ĐƯỢC ĐỀ CẬP ĐẾN Ở ĐOẠN TRÊN ...ĐIỀU NẦY GIỐNG NHƯ HỆ THỐNG KINH MẠCH VÀ LUÂN XA CỦA DU GIÀ YOGA ẤN ĐỘ VÀ HỆ THỐNG KINH MẠCH HUYỆT ĐẠO CỦA ĐÔNG Y , NGƯỜI TA KHÔNG THỂ MỔ XẺ CƠ THỂ RA ĐỂ TÌM NÓ , MÀ PHẢI DÙNG SỰ CẢM NHẬN VÀ TỰ SOI CỦA THIỀN ĐỊNH , TỈNH THỨC NỘI CẢM , ĐỂ NHẬN BIẾT SỰ TỒN TẠI CỦA NÓ VÀ XỬ DỤNG NÓ TRONG ĐÔNG Y ĐỂ TRỊ BỆNH VÀ TĂNG CƯỜNG SỨC KHỎE VẬY .............DO ĐÓ , CHỈ CÓ NHỮNG NGƯỜI SUỐT ĐỜI CHỈ ĐỌC KINH ĐIỂN MÀ KHÔNG THỰC HÀNH THIỀN ĐỊNH , THÌ ĐƯƠNG NNHIÊN NHỮNG CẢNH GIỚI TỨ THIỀN BÁT ĐỊNH DO TƯỞNG TRI CỦA HỌ TỰ SUY NGHỈ RA LÀ HOÀN TOÀN LÀ ẢO GIÁC VÀ HOÀN TOÀN KHÔNG CÓ THẬT LÀ VẬY

Đọc bài kinh này, chúng ta nhận xét đức Phật đã xác định: “Con người từ chấp ngã, tâm, linh hồn, Phật tánh, bản thể vũ trụ, cho đến 33 cõi trời và cảnh giới Niết Bàn đều do tưởng uẩn tạo ra. Từ đó con ngưòi dùng tưởng tri và ý thức để phân biệt hiểu các pháp, chứ thật sự các pháp không có thật”.

Thế giới siêu hình là thế giới bóng dáng mà con người lầm chấp có thật. Thật sự nó không có, nó chỉ là một hình bóng của tưởng uẩn mà thôi.

TLHĐ889 GÓP Ý :
TA NÊN ĐỂ Ý Ở ĐÂY , THẾ GIỚI SIÊU HÌNH DO TƯỞNG TRI CON NGƯỜI SUY NGHỈ RA , THÌ ĐƯƠNG NHIÊN KHÔNG CÓ THẬT , CÒN THẾ GIỚI TỒN TẠI THỰC SỰ CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH KHÔNG DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI TẠO RA THÌ ĐƯƠNG NHIÊN LÀ CÓ THẬT , VÀ CON NGƯỜI BIẾT ĐƯỢC NÓ KHI HỌ PHÁT TRIỂN ĐƯỢC CÁC GIÁC QUAN NGOẠI CẢM MÀ THÔI ......


Có người đến hỏi Thầy Chơn Thành: “Con người từ đâu sinh ra và chết đi về đâu?”

Thầy Chơn Thành đáp: “Con người sanh ra từ dục, sống trong dục, chết trở về dục”. Nói cách khác cho dễ hiểu hơn và đúng như lời Phật đã giảng trong kinh: “Con người sinh ra do từ nhân quả, sống trong nhân quả và chết đi về nhân quả”.

Bởi con người không rõ luật nhân quả, nên chịu mãi trôi lăn, muôn đời muôn kiếp trong nhân quả, mà không biết lối thoát ra khỏi nhân quả. Người hiểu biết nhân quả, luôn giữ gìn mỗi hành động thân, miệng, ý làm thiện với mình, với người, chẳng hề làm một điều ác nào cả, để mình không khổ và người khác không khổ. Theo luật nhân quả người làm thiện như vậy, khi chết sẽ sanh nơi thiện, hưởng được phước báo đầy đủ, sanh ra trong gia đình giàu có, muốn chi có nấy, lại được học hành đến nơi đến chốn và được nuôi dạy trong môi trường đạo đức sống toàn thiện, tạo thêm phước báo cho đời sau nữa. Ngược lại, kẻ không hiểu luật nhân quả, thường không giữ gìn những hành động thân, miệng, ý thiện, nên thường làm những điều ác, tạo khổ cho mình cho người, sống quãng đời hiện tại luôn luôn khổ đau, bất an, bất toại nguyện, v.v… Sau khi thân hoại mạng chung, chết sanh vào nơi bất thiện, hưởng quả báo nghèo cùng, khổ đau, bệnh tật, tai nạn, đói khát, thiếu cơm ăn, áo mặc, sống không nhà cửa, vất vưởng ngủ hè, ngủ chợ, không được học hành, sống trong môi trường thiếu đạo đức, nên càng ngày càng làm điều ác hơn, tạo nhiều nhân quả xấu, thì đời sống lại càng khổ đau hơn nhiều.

Sống trong môi trường ác nghiệt như vậy, thì lại tạo những điều cực ác hơn nữa và như vậy, khi thân hoại mạng chung, chết phải đọa vào những cảnh khổ hơn làm người bần cùng và sanh vào những loài thú vật, côn trùng, v.v…

TLHĐ889 GÓP Ý :
THẦY ĐẢ NÓI VỀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH KHÔNG CÓ , LINH HỒN KHÔNG CÓ , BẢN NGẢ , CÁ NHÂN KHÔNG CÓ , THÌ LẤY GÌ MÀ SINH RA Ở NƠI THIỆN , NƠI ÁC .....NẾU TÁI SINH LÀM NGƯỜI HAY LÀM THÚ , VÌ CÁ THỂ BỊ TIÊU DIỆT , THÌ SỰ TÁI SINH NẦY CỦA NGƯỜI LÀM THIỆN HAY ÁC , CHỈ LÀ SẢN PHẨM NGHIỆP LỰC , DO TÔN GIÁO LẬP RA ĐỂ DỂ DÀNG KIỂM SOÁT CON NGƯỜI TRONG XẢ HỘI MÀ THÔI , VÌ CÁC EM BÉ TỪ LÚC SINH RA CHO ĐẾN TRƯỞNG THÀNH HOÀN TOÀN GIỐNG NHƯ MỘT BỘ MÁY COMPUTER MỚI , CẦN PHẢI THÔNG QUA THỜI GIAN DÀI ĐỂ THÔNG QUA LỤC CĂN HUÂN TẬP CÁC CHỦNG TỬ CÁC SẮC PHÁP CỦA THẾ GIỚI HỬ̃U HÌNH , ĐỂ TỪ ĐÓ HÌNH THÀNH MỘT CÁ NHÂN BẢN NGẢ MỚI , CHỨ KHÔNG CÓ ĐỨA BÉ NÀM SINH RA MÀ KHÔNG CẦN HỌC MÀ BIẾT ĐỌC BIẾT VIẾT CẢ , NẾU THUYẾT LUÂN HỒI LÀ ĐÚNG THÌ VIỆC NẦY CẦN PHẢI CÓ , TỨC CON NGƯỜI CÒN NHỚ LẠI TẤT CẢ KIẾN THỨC KINH NGHIỆM TRONG KIẾP TRƯỚC CỦA MÌNH , VÀ CHỈ CẦN PHÁT TRIỂN TRÊN CƠ SỞ ĐÓ MÀ THÔI , NHƯ VẬY THUYẾT LUÂN HỒI , NHÂN QUẢ NGHIỆP LỰC ....CỦA TÔN GIÁO CHỈ LÀ SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG TRI ĐỂ ĐÀY ĐỌA CON NGƯỜI , KHÔNG CÔNG BẰNG. ..CHO NHỮNG TRẺ VÀ CON NGƯỜI TÀN TẬP , NGHÈO KHỔ KHI SANH RA ...VÀ LÀ MỘT CÔNG CỤ ĐỂ TÔN GIÁO DỂ DÀNG KIỂM SOÁT CON NGƯỜI CHO NHỮNG LỢI ÍCH ĐEN TỐI MÀ THÔI ...........
CÁC BẠN CÓ THỂ XEM THÊM BÀI “SỐNG CHẾT SỰ ĐẠI ” ĐỂ HIỂU RỎ HƠN VỀ NHỮNG CHỨNG MINH VÀ CẤU TRÚC THẬT SỰ BÊN TRONG CỦA LUÂN HỒI NHÂN QUẢ TÁI SINH THEO NHẬN THỨC CÔNG BẰNG , THỰC TẾ VÀ KHOA HỌC HƠN Ở LINK SAU :


https://tamlinhvahanhphuc.forumvi.com/forum-f23/topic-t171.htm

TLHĐ889 GÓP Ý :
CÁC BẠN ĐỌC TIẾP ĐOẠN VĂN DƯỚI ĐÂY , THÌ THẦY CỐ TÌNH LÀM LẨN LỘN SỰ THẬT VÀ SỰ GIẢ KHÔNG CÓ CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH NHƯ SAU :


Người đó lại hỏi nữa: “Tại sao các thầy bói lại biết đồ vật trong nhà mình, khi mình đến xem bói”, Thầy Chơn Thành trả lời: “Đó là do tưởng thức, chỉ có người tu chứng mới biết rõ ràng tận nguồn gốc của nó mà thôi. Thế giới tưởng không thể dùng trí hữu hạn của con người mà hiểu được, chỉ có trí vô hạn của Phật mới thấu suốt và biết nó như thật. Ví như, mới học toán lớp một, mà đòi hiểu toán đại học sao hiểu được? Muốn có trí vô hạn lượng, hiểu thấu suốt các pháp, thì phải tu tập.

Nếu không tin lời Phật dạy: “Thế giới siêu hình là thế giới tưởng, có hay không có thì phải tu tập theo đúng con đường của đạo Phật, thì tự mình chứng nghiệm không những thế giới siêu hình đó, mà còn thông suốt cả không gian và thời gian tận cùng của vũ trụ”.

TLHĐ889 GÓP Ý :
Ở ĐOẠN TRÊN NẦY THẦY VÀ THẦY CHƠN THÀNH ĐỂU CHỨNG NHẬN RỎ RÀNG , NẾU TU TẬP ĐÚNG THEO CON ĐƯỜNG CỦA ĐẠO PHẬT THÌ TỰ MÌNH SẺ CHỨNG NGHIỆM ĐƯỢC , KHÔNG NHỮNG THẾ GIỚI SIÊU HÌNH CÓ THẬT MÀ NGƯỜI TU CÒN CÓ THỂ THÔNG SUỐT THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN VÔ TẬN CỦA VŨ TRỤ NỬA ...CÒN NẾU KHÔNG TỰ TU TẬP THEO CON ĐƯỜNG CỦA PHẬT THÌ NHỮNG VIỆC TRÊN CHỈ LÀ ẢO GIÁC VÀ CHỈ LÀ SẢN PHẨM KHÔNG CÓ THẬT CỦA TƯỞNG THỨC MÀ THÔI .....


Qua giáo lý kinh sách Nguyên Thủy của đạo Phật, đức Phật đã xác định nhiều bài kinh rằng: thế giới siêu hình chẳng có, đó chỉ là một thế giới tưởng của con người lưu xuất từ tưởng uẩn mà thôi, nó không bao giờ có thật sự.

Đức Phật cũng còn xác định rằng: Nếu thế giới siêu hình có thật, thì đạo Phật không có mặt trên hành tinh này. Tại sao vậy?
Đạo Phật ra đời vì mục đích giải khổ cho con người. Nếu thật sự có thế giới siêu hình, tức là các pháp trên thế gian này không phải do duyên hợp tạo thành, mà phải do một đấng Vạn năng sáng tạo. Vì thế mọi sự trừng phạt và khen thưởng đều do vị này. Chúng ta hãy chịu khó đọc lại một đoạn kinh Tiểu Thừa trong tập kinh Tăng Nhất A-Hàm, tập 1 trang 455 thuộc tạng kinh Việt Nam. Các Thầy Tỳ kheo thưa hỏi Phật: “Bạch Thế Tôn! có sắc nào thường còn không biến đổi, tồn tại mãi ở đời, mà không di động chăng? Có thọ, tưởng, hành, thức nào hằng còn không biến đổi, tồn tại mãi ở đời mà không di động chăng?”

Phật dạy: “Này các Thầy Tỳ kheo ! Không có sắc nào hằng còn tồn tại mãi ở đời mà không biến đổi, lại không có thọ, tưởng, hành, thức nào, hằng còn mãi ở đời mà không biến đổi". “Này các Thầy Tỳ kheo! Nếu lại có thức này (linh hồn, Phật tánh, Bản lai diện mục, Thần thức, v.v..) hằng còn mãi ở đời mà không biến đổi, thì người tu Phạm hạnh (tu theo đạo Phật giới, định, tuệ) chẳng thể phân biệt được thiện ác và chẳng thể dứt hết gốc khổ”.

Lúc bấy giờ, đức Phật, lấy một ít đất để trên đầu móng tay và bảo: “Nếu chỉ còn một chút xíu đất trên móng tay ta, không thay đổi thường hằng, thì người tu theo Phạm hạnh (theo Phật giáo) chẳng thể chấm dứt các khổ”.

“Vì thế, này các Thầy Tỳ kheo ! Vì không còn chút xíu thức nào, nên mới thực hiện được phạm hạnh, dứt được mé khổ.”Bài kinh trên đã xác định rõ ràng, nếu còn có một chút xíu thế giới siêu hình (linh hồn, thần thức) thì đạo Phật không có mặt trên hành tinh này, vì không thể tu tập, làm chủ sanh, già, bệnh, chết được mà đã tu tập không làm chủ được sanh, già, bệnh, chết thì mục đích của đạo Phật ra đời để làm gì?
Hay ra đời để bắt chước lục sư ngoại đạo, xây dựng thế giới siêu hình có Thần Thức, Linh Hồn, Tiểu Ngã, Đại Ngã, Chơn Như, Phật Tánh, Bản Thể Vạn Hữu, Bản Lai Diện Mục, v.v..

Thời đại đức Phật ra đời là thời đại dân trí còn thấp kém, con người đang sống trong mê lầm lạc hậu, mê tín, nên tất cả các tôn giáo khác đều theo sự lạc hậu, mê tín đó đang ở trong bối cảnh xã hội như vậy. Các tôn giáo cũng không thể nào thoát ra khỏi thế giới siêu hình tưởng đó. Vì vậy các tôn giáo cũng là những con người đang nằm trong thế giới tưởng uẩn của họ, cho nên không còn có cách nào khác hơn được nữa, họ phải xây dựng thế giới siêu hình vĩ đại hơn của con người đang có, để dễ lừa đảo hơn. Thế nên, pháp môn tu tập của các giáo phái cũng không thoát ra khỏi tưởng tuệ, thường sống trong tưởng tri. Cho nên, họ đều xây dựng thế giới siêu hình, có thần linh, có linh hồn, thì phải có sự cứu rỗi, có ban phước lành; thì phải có gia hộ, có trừng phạt, có giáng họa; có gia hộ, có trừng phạt, có giáng họa, thì phải có thưởng, có khen, v.v...

TLHĐ889 GÓP Ý :
SAU KHI HAI THẦY CHỨNG NHẬN CÓ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THẬT , NHƯNG KHI QUA ĐOẠN VĂN TRÊN , THẦY LẠI CỐ Ý MƠ HỒ PHỦ NHẬN MỆNH ĐỀ TRƯỚC , VÀ DẨN CHỨNG VỀ LỜI DẠY CỦA PHẬT KHUYÊN CON NGƯỜI ĐỪNG MÊ LẦM THEO NHỮNG THẾ GIỚI TƯỞNG TRI TỰ TẠO CỦA MÌNH , VÀ TỪ ĐÓ THAY VÌ THẦY NÊN PHÂN BIỆT VÀ NHẤN MẠNH HƠN NỬA VỀ SỰ THẬT CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH TỒN TẠI THỰC SỰ , KHI KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM CON NGƯỜI ĐƯỢC KHAI MỞ VÀ KHI NHỮNG KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM NẦY CHƯA KHAI MỞ , THÌ CON NGƯỜI ĐỪNG LÀM NÔ LỆ VÀ NẠN NHÂN CHO MỘT THYẾ GIỚI SIÊU HÌNH KHÔNG CÓ THẬT DO TƯỞNG TRI VÔ MINH HẠN CHẾ BẤT LỰC CỦA MÌNH .....MÀ THẦY LẠI PHỦ NHẬN VÀ ĐỒNG HÓA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THẬT SỰ ĐANG TỒN TẠI ĐỘC LẬP VỚI TƯỞNG TRI HẠN HẸP CỦA NGƯỜI KHÔNG TU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ NGOẠI CẢM , VÀ ĐỒNG HÓA NÓ́ VỚI THẾ GIỚI SIÊU HÌNH GIẢ TẠO DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI PHÀM NHÂN TỰ TẠO RA ........


Vì thông suốt thời gian và không gian của vũ trụ, nên đạo Phật biết rất rõ các cõi đều do tưởng tri của con người sản xuất ra, nên mạnh tay đập phá thế giới hữu hình cũng như thế giới siêu hình, bằng một sự biết rất rõ, nó không có thật thường làm đau khổ cho loài người. Cho nên, qua những bài pháp chỉ thẳng rất thực tế và cụ thể, mà hiện giờ thời đại khoa học của chúng ta cũng phải chấp nhận những bài pháp đó thật là logic và khoa học.

Ngài chấp nhận cõi Trời, là chấp nhận việc làm thiện của con người. Những hành động thiện sẽ mang đến cho họ một cuộc sống an vui, thanh thản và hạnh phúc, đó là cảnh giới “Thiên Đàng”, Ngài chấp nhận ngay tại cuộc sống ở thế gian này, là cõi “Trời” chứ không ở cõi nào khác cả.
Ngài chấp nhận cõi địa ngục, là chấp nhận những việc làm ác của con người. Những hành động ác đó sẽ mang đến cho họ một cuộc sống tai ương, họa khổ, bất an, đó là cảnh giới địa ngục, tại thế gian này, chứ không có cõi địa ngục nơi nào khác cả.

Cho nên, “Thiên Đàng” hay “Địa Ngục” đều ở tại cảnh giới thế gian này, do chính bàn tay, khối óc, lời nói của con người tạo ra, chứ không phải có cảnh giới Thiên Đàng, Địa Ngục có sẵn để trừng phạt và khen thưởng con người.

Theo giáo lý của Đức Phật dạy: “chẳng có ai ban phước giáng họa cho con người, mà chính con người tự ban phước giáng họa cho mình”.
Ngài chấp nhận cảnh giới Niết Bàn là chấp nhận một trạng thái tâm hồn đoạn diệt lòng ham muốn và các ác pháp.
Ngài không chấp nhận thế giới siêu hình huyễn hoặc, do tưởng tri bịa đặt ra để lừa đảo, lường gạt người khác, tạo cảnh giới mê tín, khiến cho con người tiền mất tật mang, mà chẳng ích lợi gì cho cuộc sống. Ngài thường cho thế giới đó là thế giới bóng dáng của thập nhị nhân duyên, thế giới tưởng tri của con người, vì vô minh chẳng rõ nên lầm chấp là có thật mà thôi.

Thời đại đức Phật ra đời, là thời đại tình trạng dân trí còn thấp kém, lạc hậu, nên thường sống trong tưởng tuệ, không thể hiểu được thực thể của các pháp, luôn luôn bị các nhà tôn giáo “tưởng”, dồn nhét vào đầu óc con người, thêm những hình ảnh huyền bí, thần thông siêu việt, những linh hồn ngự trị ở cây cao bóng mát, những ma thiêng như đom đóm lập loè trong đêm tối, những vị thần linh khổng lồ vĩ đại, như đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế quyền uy sáng tạo vũ trụ, cai trị, xử phạt, ban phước, giáng họa cho cả loài người và chư thiên.

TLHĐ889 GÓP Ý :
HOAN NGHINH THẦY QUA ĐOẠN VĂN TRÊN ,CÓ NHỮNG TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH , BÀI TRỪ MÊ TÍN DỊ ĐOAN MỘT CÁCH ĐỘC ĐÁO , MÀ TRONG GIỚI PHẬT GIÁO CÓ MỘT SỐ THẦY CÓ BIẾT , NHƯNG KHÔNG AI DÁM PHÁT BIỂU MẠNH BẠO NHƯ THẾ , VÌ SỢ BỊ CHỤP MỦ LÀ TÀ MA NGOẠI ĐẠO ........VÀ CHỐNG LẠI PHẬT GIÁO ...

Muốn cho thế giới tưởng đó hoạt động một cách hiệu nghiệm, các nhà tôn giáo dùng tưởng ấm của mình, bằng cách “ức chế ý thức và ám thị tưởng ấm”, khiến cho ý thức phải ngưng nghỉ, tưởng thức hoạt động. Muốn cho ý thức ngưng hoạt động và tưởng thức hoạt động các nhà tôn giáo phải tọa thiền, tụng kinh, trì chú, niệm Phật, luyện bùa, luyện chú, ám thị, kệ tụng kêu gọi âm binh, tạo cảnh hồn ma, phách vía mờ mờ, ảo ảo, nói chuyện quá khứ, vị lai, trị bệnh, trừ tà, ếm quỷ, trừ ma linh hiển, khiến cho người ta quá sợ hãi và tin tưởng.

TLHĐ889 GÓP Ý :
QUA ĐOẠN VĂN TRÊN , THÌ THẦY KHÔNG HIỂU GÌ VỀ HUYỀN MÔN VÀ KHÔNG CÓ THỰC CHỨNG BẢN THÂNTU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ HUYỀN MÔN GÌ CẢ ..., MÀ CHỈ THÔNG QUA NHỮNG HIỆN TƯỢNG LỪA GẠT CỦA NHỮNG KẺ BUÔN THẦN BÁN THÁNH , ĐỂ BÀI VẺ MÀ LỪA GẠT QUẦN CHÚNG , RỒI KẾT LUẬN MÀ THÔI ; DO ĐÓ , NẾU LÀ NHƯ THẾ , THÌ ĐƯƠNG NHIÊN NHỮNG HIỆN TƯỢNG TÂM LINH NẦY LÀ TÀ DẠI VÀ SAI LẦM , MÊ TÍN DỊ ĐOAN ..........
CÒN NHỮNG PHƯƠNG PHÁP TU TẬP THIỀN ĐỊNH CỦA PHẬT GIÁO ĐỂ ĐIỀU PHỤC TÂM VIÊN Ý MẢ HẦU ĐI VÀO ĐẠI ĐỊNH , ĐỂ TỪ ĐÓ THÔNG QUA QUÁ TRÌNH GIỚI ĐỊNH HUỆ MÀ , CÓ ĐƯỢC SỰ THỨC GIÁC VÔ LẬU CỦA PHẬT MÀ KHÔNG CÒN LÀM NÔ LỆ CHO VÔ MINH VÀ LỤC DỤC THẤT TÌNH NỬA , LÀ CÓ NTHẬT , CHỨ KHÔNG PHẢI LẢ GIẢ , KHÔNG PHẢI SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG THỨC NHƯ THẦY NÓI...CÒN NHỮNG TU TẬP VỀ BÙA CHÚ , TRỪ MA TRỤC QUỶ CỦA CÁC NHÀ HUYỀN MÔN LÀ MỘT KHAO HỌC CAO CẤP CÓ THẬT , VÀ NHỮNG PHÁP MÔN NẦY LÀ NHỮNG KHOA HỌC TÂM LINH CAO CẤP ĐỂ CON NGƯỜI XỬ DỤNG TRONG CUỘC ĐỜI MÀ THÔI , CÁC PHÁP MÔN NẦY TỰ NÓ KHÔNG CÓ THIỆN ÁC , MÀ TÙY THEO CON NGƯỜI XỮ DỤNG VỚI TÂM THIỆN ÁC , MÀ NÓ TRỞ THÀNH CHÁNH TÀ THIỆN ÁC MÀ THÔI ...
TÓM LẠI , NHỮNG PHƯƠNG PHÁP TU THIỀN ...THẬT SỰ CỦA PHẬT GIÁO VÀ CÁC PHÁP TU CỦA HUYỀN MÔN LÀ CÓ THẬT , CHỨ KHÔNG PHẢI LÀ LOẠI SẢN PHẨN TẠO RA CỦA NHÓM NGƯỜI BUÔN THẦN BÁN THÁNH ĐẶT RA ĐÂU NHÉ ..........NÊN PHÂN BIỆT KỸ LƯỞNG TRƯỚC KHI NÓI ...KHÔNG NÊN MẬP MỜ MÀ ĐÁNH LẬN CON ĐEN , DÙ VỚI THIỆN Ý CŨNG SAI LẦM , VÀ LÀM TRÒ CƯỜI CHO NHỮNG NGƯỜI HIỂU BIẾT ĐẤY NHÉ ...



Cũng do thế giới siêu hình huyền ảo đó, bằng cách này hoặc bằng cách khác, tưởng giải ra mọi hình thức trừu tượng ảo ảnh. Con người đang sống trong tai ương, hoạn họa, bệnh tật khổ đau của nhân quả và đứng trước cảnh thiên tai, thủy tai, hỏa tai, địa họa sấm sét kinh thiên động địa, trước cảnh đó làm sao con người không sợ hãi, khiếp đảm và không tin tưởng thế giới siêu hình sao được.

Vì sợ hãi, con người phải xin gia nhập vào tôn giáo để nương tựa, nhờ sự gia hộ, cứu độ của đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế, Chúa, chư Phật, chư Bồ Tát, v.v… Từ đó con người đặt trọn niềm tin sống trong thế giới siêu hình tưởng, một thế giới hình bóng mà không biết cứ ngỡ rằng đó là thế giới chơn thật, đến khi chết bỏ thân này cũng sẽ trở về thế giới vĩnh viễn đó. Vì vậy mọi việc làm thiện ở đời này, đều hồi hướng cầu mong được chấp nhận về nơi ấy. Đó là một ảo tưởng của con người thời xa xưa và con người thời bây giờ cũng đang ở trong tâm nguyện như vậy.
Thế giới siêu hình này, đã ăn sâu vào tận gốc con người, một truyền thống lâu đời, khó mà gọt sạch được trong thời gian ngắn, mặc dù hiện giờ có người đã biết, đó là một thế giới tưởng (thế giới không thật có) tuy biết vậy nhưng cũng không thể bỏ được.

“Vả lại, trí hữu hạn của con người, không tài nào họ hiểu sự vật đúng như thật được, nên dù sao họ cũng phải tin rằng, có thế giới siêu hình.”
Đạo Phật ra đời, trong một giai đoạn con người đang sống trong thế giới tưởng, chịu ảnh hưởng của các tôn giáo thần quyền rất sâu đậm, nên khó thuyết phục con người đập phá thế giới siêu hình một sớm một chiều được. Vì vậy, đức Phật nói thẳng, nói mạnh, ai muốn hiểu sao tùy ý, sáng suốt thì nhờ vô minh mù mờ thì chịu. Cho nên, có những bài kinh đức Phật nói rất mạnh mẽ, để xác định rõ ràng, thế giới siêu hình không có, chỉ là tưởng tri.

Đọc kinh sách Nguyên Thủy, ta nhận xét rõ đạo Phật ra đời, quyết đem lại một sự hiểu biết thật sự cho con người, một cuộc sống chơn thật, khiến cho con người không còn lầm lạc để thoát ra khỏi cảnh khổ đau, bất an, bất toại nguyện v.v……

Pháp môn của Ngài tu tập, thiết thực, cụ thể, rất khoa học, không mơ hồ, trừu tượng, viển vông, thực tập để thoát khổ của kiếp làm người.
Muốn thoát kiếp khổ làm người, thì phải thực hiện một đời sống Phạm hạnh của một tu sĩ Phật giáo (giới luật) và tập tỉnh thức trong từng niệm của cuộc sống, không làm khổ mình, khổ người, bằng ý thức cụ thể, rõ ràng, đối với các pháp, luôn luôn lúc nào cũng cảnh giác không để tưởng thức xen vào. Vì có tưởng thức xen vào, thì mất ý thức tỉnh giác, đối với các pháp, lúc nào, tà niệm cũng hiện tiền, có tà niệm thì có ác pháp sanh khởi, ác pháp sanh khởi thì con người phải chịu khổ đau. Khi con người có khổ đau, có tai nạn, có bệnh tật v.v… Thì thế giới siêu hình tưởng phải đến với họ.

Khi đức Phật còn tại thế, người ta đặt trọn niềm tin ở Phật, nhờ thế mà có một số người sống đúng Phạm hạnh như Phật nên mới tu chứng đạt chân lí thật sự, vì sống theo gương hạnh của Phật, cho nên thoát ra khỏi kiếp khổ của con người, làm chủ sự sống chết, luân hồi.
Đến khi đức Phật và các bậc Thánh Tăng nhập diệt, không còn ai làm gương hạnh, nên Phạm hạnh không còn với những bậc phàm Tăng. Giới luật bị bẻ vụn, không còn ai giữ gìn nghiêm túc, sống phóng dật theo dục lạc thế gian, ăn ngủ phi thời, không thiểu dục tri túc và không phòng hộ sáu căn. Từ đó các Ngài dựa vào pháp môn của ngoại đạo triển khai thành kinh sách Đại Thừa phát triển, thường lý luận để bảo vệ sự phạm giới, phá giới của mình, hòng che mắt tín đồ. Biến dần giáo pháp của đạo Phật thành một giáo pháp mê tín, Phật giáo biến thành thần giáo, đức Phật biến thành ông thần chuyên làm việc gia hộ ban phước. Pháp môn của Phật dùng để trau dồi thân tâm, sửa những lỗi lầm, xa lià ác pháp, viễn ly tâm ham muốn và tu tập nhập các loại định làm chủ sanh, già, bệnh, chết. Thế mà bây giờ lại biến thành giáo pháp tụng niệm, cúng tế, trừ tà, ếm quỉ, trị bệnh, cầu an, cầu siêu, v.v… Dựng lên 33 cõi trời, và vô số cõi Phật, có một cõi Cực Lạc Tây Phương rất lý tưởng của loài người, một bản thể siêu việt vĩ đại (Phật tánh) thường, lạc, ngã, tịnh (an lạc và bất biến mãi mãi trường tồn). Kể ra tất cả các tôn giáo trên thế gian này, không có một tôn giáo hữu thần nào hơn được Phật giáo Đại Thừa.

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRÊN ĐÚNG , LÀ SẢN PHẨM HƯ ẢO VỀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH , MÀ CHÍNH VÌ NÓ, MÀ GIỚI TĂNG LỬ PHẬT GIÁO VÀ TÍN ĐỒ NGÀY XƯA TẠI ẤN ĐỘ , DO TƯỞNG TRI TẠO RA MỘT THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THẦN QUYỀN GIẢ TẠO NHƯ THẾ , NÊN PHẬT GIÁO BỊ SUY BẠI VÀ MẤT ẢNH HƯỞNG Ở ẤN ĐỘ THỜI XƯA ...

Theo tưởng giải, dựa vào giáo pháp của ngoại đạo, kinh sách phát triển Đại Thừa đã dìm mất giáo pháp chơn chính của đạo Phật, đến giờ này, ngay chính vào thời đại của chúng ta, là thời đại khoa học hiện đại, thế mà, những con người có học thức, có trình độ trên đại học, vẫn còn tin có thế giới siêu hình và cũng còn mê tín như những người dân lạc hậu xưa kia, thì làm sao những người dân lao động, thiếu học không tin được.
Các nhà học giả Đại Thừa giáo rất khéo léo, đem tất cả giáo lý của ngoại đạo pha trộn lại, biến thành giáo lý Phật giáo Đại Thừa, trong đó có vay mượn giáo pháp Nguyên Thủy, nhờ đó dễ bề lừa đảo tín đồ Phật giáo, trong mọi giai cấp con người.

Ở đây, giới bình dân ít học, kiến thức hiểu biết còn hạn hẹp, trước cảnh tai ương, hoạn họa, bệnh tật nan y; trước cảnh thiên tai, dịch họa; trước cảnh bão lụt, địa chấn, hỏa sơn, khiến cho con người khiếp đảm, sợ hãi, trong sự khiếp đảm sợ hãi đó con người tưởng ra những vị thần linh có đầy đủ oai lực, có sự ban phước và cũng có sự giáng họa, theo hành động thiện ác của mỗi người.

Lợi dụng tưởng tri mê tín này, các tôn giáo xây dựng thế giới siêu hình, biến thành cõi Thiên Đàng và Địa Ngục, có chư Phật, Thánh, Tiên, Thần, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Diêm la, Thủy phủ, tà, ma, quỉ quái, v.v.. Xây dựng thế giới siêu hình xong các vị giáo chủ sản xuất những loại kinh, cúng tế, tụng niệm, cầu an, cầu siêu, làm lành, bố thí, phóng sanh và còn kêu gọi cúng dường trai Tăng, xây chùa, cất tháp, lập miếu, dựng đình, v.v…

Giới trí thức có hiểu biết hơn, thì không tin sự mê tín vu vơ đó, lại tin vào sự mê tín trừu tượng như: Bản Thể Vạn Hữu, Tâm, Tánh, Phật Tánh v.v.. Do đó họ chạy theo những pháp môn thiền định, tu tập để mong “Kiến tánh thành Phật”. Thật là buồn cười cho mọi người. Khi thấy tánh thành Phật thì làm lợi ích gì cho mình, cho người, hay chỉ dùng ba tấc lưỡi lừa đảo người khác. Thấy tánh thành Phật có hết tâm tham, sân, si không? Có làm lợi ích gì cho kiếp sống của con người không? Hiện giờ biết bao nhiêu người đã kiến tánh thành Phật mà đã hết tâm tham, sân, si chưa? Đã thành Phật chưa? Phật như thế nào? Hay là những danh từ “đại giác” suông? “chứng đạo” suông? “Giác ngộ” suông? Kiến tánh thành Phật sao còn tham tiền, tham bạc, ăn ngủ phi thời, giới hạnh, giới đức chẳng có, sống phạm giới, phá giới, bẻ vụn giới v.v…

( Trong khi đạo Phật, không chấp nhận thế giới siêu hình; không chấp nhận tụng kinh, cúng bái, cầu nguyện, tế lễ, thì cúng bái tụng kinh, cầu khẩn và tế lễ với ai cho ai đây? Đạo Phật là Đạo vô ngã. Vậy, ngồi thiền nhập định để kiến tánh thành Phật là Phật gì? Vô ngã sao lại còn có Phật? )


TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRONG NGOẶC TRÊN ĐÂY , THẦY VÌ KHÔNG CÓ CÔNG PHU THỰC HÀNH THIỀN ĐỊNH ..., MÀ THẦY CHỈ CĂN CỨ TRÊN KINH ĐIỂN VÀ NHẬN THỨC TRONG CUỘC ĐỜI MÀ NÓI NHƯ THẾ , CHỨ THẬT RA NGỒI THIỀN LÀ ĐỂ TỪ GIỚI ĐỂ ĐI TỚI ĐỊNH VÀ SANH RA TUỆ GIÁC , THỨC GIÁC , MÀ NGƯỜI TA GỌI LÀ THÀNH PHẬT , TỨC THÔNG QUA THIỀN ĐỊNH CON NGƯỜI BIẾT RỎ ĐƯỢC NGUYÊN NHÂN SINH RA KHỔ , DIỆT KHỔ , THOÁT KHỎI VÔ MINH VÀ CÁC GIÁC QUAN NGOẠI CẢM ĐƯỢC PHÁT TRIỂN ĐẦY ĐỦ , ĐỂ NHẬN CHÂN ĐƯỢC SỰ THẬT VÀ GIẢ CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH VÀ HỬU HÌNH , CÒN VÔ NGẢ SAO LẠI CÒN CÓ PHẬT , THÌ LÀ MỘT CÂU NÓI HỒ ĐỒ KHÔNG HIỂU VÔ NGẢ VÀ PHẬT LÀ GÌ ? VÌ VÔ NGẢ LÀ MỘT TRẠNG THÁI TÂM THỨC ĐƯỢC GIÁC NGỘ , LÀ CHÂN NGẢ , LÀ BẢN LAI DIỆN MỤC , LÀ PHẬT TÁNH , LÀ PHẬT .....LÀ̉ MỘT CHÂN NGẢ ĐẢ TÁCH RỜI KHỎI SỰ TRÓ́I BUỘC CỦA BẢN NGẢ VÔ MINH CỦA CÁ NHÂN , LÀ CHÂN NGẢ ĐẢ KHÔNG LÀM NÔ LỆ VÀ SỰ KIỀM KẸP CỦA THẤT TÌNH LỤC DỤC VÀ VÔ MINH ...DO ĐÓ , VÔ NGẢ LÀ CHÂN NGẢ , LÀ PHẬT VÀ BẢN NGẢ CÁ NHÂN LÚC NẦY CHỊU DƯỚI QUYỀN ĐIỀU PHỤC CỦA CHÂN NGẢ , CỦA PHẬT TÍNH ....CHỨ NẾU CHO VÔ NGẢ LÀ KHÔNG , KHÔNG LÀ GÌ CẢ , CHO ĐẾN PHẬT CŨNG KHÔNG CÓ LUÔN , THÌ ĐÂY CHỈ LÀ NHẬN THỨC TẦM THƯỜNG CỦA MỘT NGƯỜI SƠ CƠ TRÊN CON ĐƯỜNG TU VÀ HÀNH TRÊN CON ĐƯỜNG HỌC PHẬT MÀ THÔI .............
CÒN VẤN ĐỀ TỤNG KINH KINH , GỎ MỎ ............CHỈ LÀ NHỮNG PHƯƠNG TIỆN ĐỂ GIÚP NGƯỜI TU TẬP TRÊN CON ĐƯỜNG THIỀN ĐỊNH VÀ KIỀM CHẾ TÂM VIÊN Y MẢ , ĐỂ LÀM CƠ SỞ CHO NHỮNG BƯỚC TU TẬP CAO HƠN ...........CÒN SỰ LẠM DỤNG NHỮNG PHƯƠNG TIỆN NẦY KHÔNG CÓ NỘI DUNG CỦA SỰ TU TẬP TRÊN , THÌ ĐÓ LÀ LỢI DỤNG THẦN QUYỀN ĐỂ GÂY MÊ TÍN VÀ LÀM CHO LÒNG NGƯỜI ĐẢO ĐIÊN MÀ THÔI .......


Đạo Phật là một tôn giáo ra đời, để giải quyết bốn điều khổ của kiếp người “sanh, già, bệnh, chết”. Giáo pháp của Người xây dựng trên một nền tảng “Đạo đức nhân bản – nhân quả sống không làm khổ mình, khổ người”.

Pháp môn của Người dạy tu tập tỉnh thức là để ngăn chặn lòng tham muốn và ngăn chặn các ác pháp, nhờ đó mới mang lại sự an vui, thanh thản và hạnh phúc cho mình, cho người. Một giáo pháp rất thực tế và cụ thể cho mọi người, nếu mọi người ai cũng ý thức và hiểu biết về pháp môn này, nỗ lực thực hiện sống đúng lời dạy của đức Phật, thì xã hội loài người sẽ trở thành Thiên Đàng, Cực Lạc, còn có cần gì đi tìm cõi Thiên Đàng, Cực Lạc mơ hồ, trừu tượng kia, mà chẳng bao giờ có.

Vừa rồi, chúng tôi được đọc một cuốn sách tựa đề “Sự sống sau khi chết”. Đọc xong cuốn sách này, nếu người nào không có tu tập theo giáo lý Nguyên Thủy của đạo Phật và không có chứng nghiệm pháp hướng tâm, thì chắc chắn phải tin rằng có thế giới siêu hình. Toàn bộ cuốn sách tác giả đã lượm lặt những mẩu chuyện “cận tử nghiệp”. Tác giả này chưa bao giờ tìm hiểu Phật giáo và nếu bây giờ có tìm hiểu và nghiên cứu Phật giáo thì ông ta cũng vẫn hiểu lầm lạc, vì một đám mây mù giáo pháp của Đại Thừa đã che phủ và lấp kín, lời dạy của đức Phật.
Những mẩu chuyện cận tử nghiệp của bao nhiêu người lâm sàng trên giường bệnh trong bệnh viện, tác giả đều cho đó là một trạng thái của cuộc sống sau khi chết. Họ đâu biết rằng trong thân tứ đại này, khi con người còn sống có cả hai thế giới hữu hình và vô hình, nhưng khi thân tứ đại này chết, thì cả hai thế giới ấy đều diệt sạch. Khi thân này còn sống, cái gì hoạt động trong thế giới hữu hình? Và cái gì hoạt động trong thế giới vô hình?

Khi còn sống, con người hoạt động trong thế giới hữu hình bằng “sắc thức”. Sắc thức gồm có sáu thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức; còn hoạt động trong thế giới vô hình thì chỉ bằng một “tưởng thức”.

Bình thường hằng ngày chúng ta sống làm mọi việc, thì ý thức điều khiển hoạt động do ý căn (bộ óc và thần kinh). Khi ý thức ngưng hoạt động giống như người đang ngủ, thì tưởng thức hoạt động, sinh ra giấc mộng (chiêm bao), cũng do ý căn (bộ óc và hệ thần kinh) điều khiển.
Cho nên một người bị bệnh tim, gan, phèo, phổi, v.v… một trong những bộ phận đó bị ngưng hoạt động, được xem như chết, nhưng thật chưa chết hẳn, ý thức ngưng hoạt động, hơi thở dừng, tim không đập, nhưng hệ thần kinh tưởng còn hoạt động, tức là tưởng thức hoạt động (chiêm bao). Giấc chiêm bao đó gọi là “cận tử nghiệp”. Hằng ngày trong cuộc sống họ ưa thích làm những điều ác, thiện, đi chùa, nhà thờ, cúng, bái, tụng, niệm, ngồi thiền, ước vọng được sanh lên Thiên Đàng gặp Chúa, được vãng sanh về Cực Lạc Tây Phương, gặp Đức Phật Di Đà, được thấy hào quang ánh sáng của chư Thiên, chư Phật, chư Bồ Tát, v.v… Đó là những người được theo các tôn giáo và được những giáo pháp của các tôn giáo đã ghi những ấn tượng vào đầu óc của họ bằng những hình ảnh Chúa, Phật, ánh sáng, hào quang, hoa sen, thì cận tử nghiệp sẽ thể hiện giấc mộng y như hình ảnh đó.

Lợi dụng cận tử nghiệp, Tịnh Độ Tông xử dụng hộ niệm để giúp người sắp chết, thực hiện giấc mộng trực vãng Tây Phương. Tịnh Độ Tông nghĩ rằng: nghiệp cuối cùng (cận tử nghiệp) có thể, thể hiện được những ước ao và ý nguyện lúc còn sống. Đó là về phần của những người có tôn giáo.

Còn những người không tôn giáo, thì cận tử nghiệp thực hiện giấc mộng theo tâm ham muốn danh, lợi, thương, yêu, mến, tiếc, giận hờn, tức tối, thù hận, căm ghét, la hét, sợ hãi, v.v.. Đó là những điều làm ác, ngược lại làm thiện thì cũng thấy cảnh vui tươi, hoan hỷ, sung sướng v.v..
Vì huân tập thành thói quen (nghiệp lực), lúc sắp chết, tưởng thức hoạt động từa tựa như giấc chiêm bao. Giấc chiêm bao chỉ có sáu thức ngưng hoạt động, còn toàn bộ cơ thể đều hoạt động bình thường.

Người sắp chết, cũng ở trong trường hợp này sáu thức ngưng hoạt động nhưng lại khác là do một tạng phủ nào bị hư hoại không hoạt động được, chứ không giống như người ngủ chiêm bao.

Đó là trường hợp người sắp chết tưởng thức hoạt động, nên thấy mình xuất hồn ra khỏi thân và thấy thân đang nằm trên giường bệnh, các y, bác sĩ đang làm hô hấp cứu chữa. Nhưng cũng có người lúc lâm sàng trên giường bệnh chết, bấy giờ duyên năm uẩn chưa phân ly, nên tưởng thức hoạt động, bịnh nhân như nằm mộng, thấy hào quang ánh sáng, chư Thiên Thần, chư Tiên, chư Phật, chư Bồ Tát, Ngọc Hoàng, Thượng đế, quỉ sứ, ngưu đầu, mã diện, vua Diêm La, v.v.. Nhờ hô hấp, cứu chữa của y, bác sĩ, bệnh nhân tỉnh lại, giống như một giấc mọng và kể lại cho những người thân nghe: “chắc chắn có sự sống sau khi chết, có địa ngục hẳn hoi”. Qua những hình ảnh đó, con người không ngờ, đó là một hình bóng, do tâm ước muốn mà tưởng thức thể hiện qua giấc mộng cận tử nghiệp.

TLHĐ889 GÓP Ý :

NHỮNG ĐIỀU TRÊN THẦY NÓI LÀ ĐIỀU CÓ THẬT , NHƯNG TA CẦN BIẾT RẰNG TRONG ĐÓ CÓ MỘT SỐ TRƯỜNG HỢP , NGƯỜI CẬN TỬ NHIỀU KHI BẮT ĐƯỢC THÔNG TIN CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THẬT SỰ , THÌ ĐÂY KHÔNG PHẢI LÀ SẢN PHẨM CỦA CÁI TƯỞNG ĐÂU NHÉ ...........

Nếu thật sự năm duyên ngũ uẩn phân ly, tan rã thì chẳng còn gì là của ta nữa hết, linh hồn, thần thức, Phật Tánh cũng tiêu tan hết, chỉ còn lưu lại nghiệp thiện, nghiệp ác mà thôi và tiếp tục theo nghiệp thiện, nghiệp ác đó, tương ưng vô minh theo hành động nhân quả của kẻ khác tái sanh luân hồi (Vô minh sanh hành, hành sanh thức).

TLHĐ889 GÓP Ý :
KHI CON NGƯỜI KHÔNG CÓ TU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ ĐẮC ĐẠO THÌ KHI CHẾT , TẤT CẢ ĐỀU TAN RẢ , NẾU CÓ THÌ NHỮNG TÌNH CẢM TÂM TƯ OAN ỨC TRỞ THÀNH NHỮNG TỪ TRƯỜNG THÔNG TIN CÒN VẤT VƯỞNG TRONG KHÔNG GIAN , MÀ NGƯỜI TA GỌI LÀ VONG HỒN TRONG THẾ GIỚI SIÊU HÌNH , VÀ ĐÂY CHỈ LÀ CÁI VỎ BÊN NGOÀI CỦA CON NGƯỜI MÀ THÔI , CÒN CÁC PHẦN KHÁC ĐỀU TAN RẢ , MÀ PHẬT GIÁO THẾ QUYỀN VÀ THẦN QUYỀN NÓI CHỈ CÒN NGHIỆP LỰC ĐI THEO MÀ THÔI , VIỆC NẦY KHÔNG ĐƯỢC CHỨNG NHẬN VÀ CHỈ LÀ SẢN PHẨM THẦN QUYỀN DO CÁI TƯỞNG CỦA CON NGƯỜI GIẢ TẠO RA MÀ THÔI ...; NHƯNG NHỮNG NGƯỜI TU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ ĐẮC ĐẠO CỦA THUẬT TU TIÊN TRUNG HOA VÀ MẬT TÔNG TÂY TẠNG , THẦN THỨC BẢN NGẢ , CHÂN NGẢ , PHẬT TÍNH CỦA HỌ ĐỀU ĐƯỢC TỒN TẠI QUA PHƯƠNG PHÁP PHOWA , ĐOẠT XẢ ..CHUYỂN DI THẦN THỨC VẬY ..........LÀ MỘT HÌNH THỨC TÁI SINH KHOA HỌC TÂM LINH VẬY ..

Từ vô minh, chúng ta tạo nghiệp thiện nghiệp ác, trong cuộc sống hằng ngày, đến khi chết rồi, chỉ còn lại nghiệp thiện, nghiệp ác, rồi cũng theo vô minh, tiếp tục tái sanh luân hồi kiếp khác, cứ mãi như vậy, trôi lăn trong dòng nước nghiệp muôn kiếp muôn đời.

Do thế, đức Phật dạy: “con người từ nhân quả sanh ra, sống trong nhân quả và chết trở về nhân quả”, chúng ta biết rất rõ, chẳng có thế giới siêu hình, chẳng có đấng tạo hóa nào cả, chẳng ai sanh chúng ta ra cả và cũng chẳng có ai ban phước, giáng họa cho ta được, mà chính chúng ta biết dừng dòng nước nghiệp, thì tất cả tai nạn, bệnh tật, đau khổ và sự tái sanh luân hồi đều chấm dứt.

Trí hữu hạn của con người không thấu suốt và không thấy rõ thế giới nhân quả, nên lầm chấp có thế giới này, có thế giới kia, rồi sanh ra dính mắc, cái này thường hằng, cái kia vô thường, từ đó tranh luận theo tưởng giải, kiến chấp, ngã chấp của mình, sản xuất ra biết bao nhiêu cái sai lầm, sai lạc, tự cho cái này đúng, cái kia sai, rồi chia phe nhóm ra bài bác, chỉ trích lẫn nhau, loanh quanh, lẩn quẩn suy tới, nghĩ lui cũng chỉ ở trong vòng tưởng thức mà thôi, không thể nào vượt ra khỏi sự hiểu biết hữu hạn của ý thức con người.

Đời sống của con người, sự hiểu biết lúc bình thường là ý thức, đến khi, gặp thiên tai, hỏa họa, sấm sét, chớp giăng, lũ lụt, bão tố, tai ách, bệnh tật nan y v.v….Trước những cảnh quá khiếp đảm sợ hãi đó, ý thức không thể nào hiểu nổi được, nên tưởng thức bắt đầu hoạt động, thì thế giới siêu hình hiện ra, có những vị Thần trong tâm tưởng của họ như: Thần Mưa, Thần Sấm, Thần Sét, Thần Núi, Thần Sông, Thần Cây, Thủy Thần, Hỏa Thần, Thổ Thần, v.v.. Tất cả những vị Thần này có thể ban phước, giáng họa cho loài người.

( Với lòng thành kính tin tưởng và lúc nào cũng tựa nương vào những đấng thần linh này, nên có việc lớn, việc nhỏ gì cũng đều van vái, cầu khẩn, cúng bái các vị thần linh, lòng tin tưởng đó bắt đầu có hiệu nghiệm, thấy có sự linh nghiệm rõ ràng. Cho nên người ta nói rằng: gò mối mà cứ đến thắp hương cúng bái, thì gò mối cũng linh hiển. Cái linh hiển đó từ nơi đâu mà có? Chưa có ai hiểu được, ngoại trừ những bậc chơn tu, thạc đức, tu hành đúng theo đường lối của đạo Phật đạt đến Tứ Thiền, Tam Minh mới biết rõ từ nơi tưởng ấm của con người nhờ sức “ám thị” tạo ra, hay nói một cách khác, sự linh hiển đó, do lòng tin tưởng của chúng ta, tự động đã ám thị trong tâm chứ không phải có các thần linh trong thế giới siêu hình linh hiển thật sự.)

TLHĐ889 GÓP Ý :
TRONG ĐOẠN TRONG NGOẶC TRÊN : TA NÊN LƯU Ý , NHỜ “ những bậc chơn tu, thạc đức, tu hành đúng theo đường lối của đạo Phật đạt đến Tứ Thiền, Tam Minh mới biết rõ từ nơi tưởng ấm của con người nhờ sức “ám thị” tạo ra..... ” NHƯNG CŨNG NHỜ ĐÓ MÀ CÁC VỊ NẦY ĐẢ PHÁT TRIỂN ĐƯỢC KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM , MÀ TỪ ĐÓ MÀ GIAO TIẾP ĐƯỢC VỚI THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THỰC SỰ .........

Từ sự linh hiển đó, khiến cho người ta tin rằng, có thế giới siêu hình thật sự, có ma, có quỉ, có linh hồn người chết. Tin tưởng vào những hình bóng như vậy, gọi là mê tín, tin mà quên mình dám hy sinh cho những thần linh đó, gọi là cuồng tín. Đó là những giai đoạn đa thần, do từ lòng quá sợ hãi của con người sản xuất ra bằng tưởng thức, để an ủi tinh thần lúc quá khiếp đảm sợ hãi.

Tôn giáo ra đời cũng dựa vào lòng mê tín đó, không bỏ bớt các vị thần kia nhưng lại xây dựng một thế giới siêu hình nhất thần, do các đấng giáo chủ có đủ quyền năng điều khiển và sai khiến được các vị thần của dân gian đặt ra, họ có quyền năng tối cao hơn các vị thần khác, nên con người tin theo và xin gia nhập vào tôn giáo đó để được các vị thần trên hết ban phước cho mình.

( Các nhà làm tôn giáo, chỉ cần thực hiện một vài thần thông tưởng nho nhỏ, do sự tu tập thiền định tưởng, hoặc dùng tưởng lực bùa chú, tạo ra những thần lực mà con người bình thường không thể làm được, thì mọi người sẽ theo tôn giáo mình rất nhiều. Ví như biến hóa, tàng hình, đi trên nước, đi trên lửa, đi trên hư không như chim bay, biết chuyện quá khứ vị lai của người khác, trị bệnh, trừ tà, ếm quỉ, v.v.. Làm những việc như vậy sẽ có nhiều người theo tôn giáo mình rất đông. )

TLHĐ889 GÓP Ý :
QUA ĐOẠN TRÊN ĐOẠN DƯỚI TRONG NGOẶC , THẦY ĐẢ CHỨNG MINH LÀ KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM VÀ GIAO TIẾP VỚI THẾ GIỚI SIÊU HÌNH LÀ CÓ , NHƯNG VÌ NHỮNG VỊ NẦY ĐÃ XỬ DỤNG NHỮNG KHẢ NĂNG NẦY , TRONG VIỆC ÍCH KỶ NHÂN SINH MÀ THÔI , CHỨ TỰ KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM TÂM LINH TỰ , NÓ KHÔNG CÓ THIỆN ÁC , CHÁNH TÀ , MÀ THIỆN ÁC CHÁNH TÀ LÀ DO LÒNG NGƯỜI VÀ TƯỞNG TRI MÀ LÀM SAI LẠC MÀ THÔI ...

.
Có một số tôn giáo lợi dụng sự trị bệnh và cứu trợ tiền bạc, thực phẩm, gạo, sữa, đường, thuốc thang, v.v.. để lôi cuốn mọi người vào tôn giáo mình, đó là mánh khoé của các nhà làm tôn giáo. Cho nên Đại Thừa giáo có Tứ Nhiếp Pháp để nhiếp phục người khác vào tôn giáo mình.
( Do dùng tưởng tập luyện, nên tâm danh, lợi, sắc dục vẫn còn, vì thế, khi có chút ít thần thông, thì lập thành một giáo phái, rồi hướng dẫn người theo giáo phái mình tu tập. Nếu vị giáo chủ không sa ngã danh, lợi và sắc đẹp, có giới luật, có kỷ cương hẳn hoi, có pháp hành và tu tập có kết quả, thì giáo phái đó được duy trì lâu dài, còn ngược lại không có kỷ luật, vị giáo chủ đắm say danh lợi và sắc dục thì thần thông tưởng biến mất, vị giáo chủ kia đi ở tù vì tội lừa đảo. )

Trong đương thời, phát triển đạo giáo, thì vị giáo chủ bày ra đủ thứ mê tín, khiến con người hao tốn tiền bạc rất nhiều, nhưng cũng có điều dạy rất tốt, dạy người làm lành, biết thương yêu nhau, bố thí giúp nhau trong cảnh hoạn nạn, tương thân tương trợ đoàn kết với nhau. Nhưng rất độc tài và bảo thủ tôn giáo mình nên sách động tín đồ làm việc cực ác. Phần nhiều có chiến tranh trên hành tinh này đều do tôn giáo gây ra, máu xương con người chất như núi.

( Bởi vậy, tôn giáo ra đời có lợi mà cũng có hại, lợi là dạy người làm thiện, tu thiện, biết thương yêu nhau, đùm bọc lẫn nhau; hại là tôn giáo này tranh giành tín đồ với tôn giáo khác, vì hệ tư tưởng khác nhau. Nhưng xét cho cùng, tất cả các tôn giáo khác trên thế gian này đều lấy tưởng thức tu tập, thậm chí như: Võ công, Khí công, Khinh công, Nội công, Yoga, Dưỡng sinh đều tập luyện bằng tưởng lực, chỉ trừ ra có Phật giáo không dùng tưởng.

Phật giáo lấy ý thức chủ động điều khiển, lấy đạo đức nhân quả làm nền tảng vào đời, nên không làm khổ mình, khổ người, luôn sống với trí tuệ nhân quả, chuyển hóa được quả xấu thành quả tốt, luôn tạo nhân lành bằng hành động thân, miệng, ý, tránh tạo nhân ác, khiến đời sống mình và mọi người đều được tràn đầy hạnh phúc, an vui, chan hòa với nhau.)

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRONG NGOẶC TRÊN , CHỈ NHỮNG NGƯỜI CHƯA TỪNG TU TẬP THIỀN ĐỊNH….MỚI NÓI THẾ , PHẬT GIÁO KHÔNG DÙNG TƯỞNG , VẬY THỬ HỎI TỬ THI QUÁN , BẠCH CỐT QUÁN , NGŨ ĐÌNH TÂM QUÁN , THẤT CHI TỌA PHÁP , LỤC DIỆU PHÁP MÔN ……, NẾU KHÔNG DÙNG TƯỞNG VÀ HƠI THỞ…..TÂM , KHẨU , Ý ..ĐỂ ĐIỀU PHỤC TÂM VIÊN Ý MẢ VÀ THIỀN ĐỊNH…. , NẾU PHẬT GIÁO KHÔNG DÙNG TƯỞNG , THÌ PHẬT GIÁO DÙNG CÁI GÌ ĐỂ TU TẬP THIỀN ĐỊNH ….

Những giáo lý và pháp môn đạo đức cao quý này, đã bị những giáo lý tưởng giải, kiến giải của các nhà học giả Đại Thừa triển khai ra và đã tìm mọi cách dìm mất giáo lý của đạo Phật, nên hiện giờ con người trên hành tinh này đã đánh mất đi một nền đạo đức nhân bản – nhân quả tuyệt vời không làm khổ mình, khổ người.

Nếu các tôn giáo cho rằng: có đời sống sau khi chết, và lấy những mẩu chuyện cận tử nghiệp của nhà sưu tầm Raymono A-Moody cho là thật, thì chúng tôi xin nêu một ví dụ.

( Ví dụ, có một bệnh nhân cần phải mổ, trước khi mổ phải gây mê cơ thể cho người này. Khi bị gây mê, người này không còn biết gì hết, giống như người ngủ say, thì lúc bấy giờ linh hồn người này đâu bị gây mê, sao họ lại mất tiêu, không xuất linh hồn ra ngoài thân, để xem lại thân họ đang bị mổ, như các trường hợp trong sách này thuật lại. Trường hợp thứ hai, trong các nhà Thiền bảo rằng: “thể tánh con người hằng biết, hằng nghe, hằng thấy. Vậy, sao lúc gây mê chẳng còn nghe thấy biết gì cả?”)

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐỌAN TRÊN TRONG NGOẶC , KHÔNG PHẢI AI CŨNG VẬY CẢ , VÌ CÓ NHỮNG TRƯỜNG HỢP NGOẠI LỆ , CÓ NHỮNG NGƯỜI BỊ ĐỤNG XE HOẶC KHI GIẢI PHẨU , CHÂN NGẢ CỦA HỌ XUẤT RA NGOÀI VÀ KHI TỈNH DẬY HỌ NÓI LẠI ĐÚNG RỎ RÀNG NHỮNG CẢNH ĐÃ XẢY RA , TRONG KHI CƠ THỂ HỌ HOÀN TOÀN BẤT TỈNH ………

Phật dạy: “cận tử nghiệp”, người sắp chết thường thể hiện cận tử nghiệp như giấc mộng, thấy cảnh giới này, cảnh giới khác, có người thì mê man bất tỉnh chẳng biết gì cả, đó là tùy theo nghiệp (thói quen do lòng ham muốn), tiếp tục tái sanh, luân hồi theo nghiệp lực dục tương ưng với đối tượng nghiệp lực dục đó, ngay liền sau khi thân này, không còn phục hồi lại được nữa. Do đó sự sống sau khi chết không có,

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRÊN VÀ ĐOẠN DƯỚI THẬT MÂU THUẨN , ĐOẠN TRÊN THÌ NÓI CHẾT LÀ HẾT ..ĐOẠN DƯỚI LẠI NÓI “chỉ có một cuộc sống hiện hữu đang tiếp diễn trong luật vô thường nhân quả ” ĐÃ CUỘ́C SỐNG NHÂN QUẢ TRONG HIỆN HỬU , KHI CHẾT LÀ HẾT , THÌ CÒN GÌ TỒN TẠI MÀ “từ thân này đến thân khác liên tục mãi, tiếp nối nhau mãi không bao giờ có kẽ hở, như ngọn đuốc này tắt, tiếp nối ngọn đuốc khác.” THẬT SỰ LÀ TỰ VẺ BÙA NGHIỆP LỰC VÀ NHÂN QUẢ ĐỂ NÓI VỀ SỰ LUÂN HỒI CỦA CON NGƯỜI , HẦU KỀM KẸP CON NGƯỜI TRONG VÒNG KIỂM SOÁT CHO NHỮNG ÂM MƯU ÍCH KỶ ĐEN TỐI CỦA BỌN NGƯỜI BUÔN THẦN BÁN THÁNH MÀ THÔI .......CHỨ PHẬT GIÁO TU TẬP THẬT SỰ , THÌ NHỜ SỰ TU TẬP THIỀN ĐỊNH THẬT SỰ VÀ CHỨNG ĐẮC THẬT

Những giáo lý và pháp môn đạo đức cao quý này, đã bị những giáo lý tưởng giải, kiến giải của các nhà học giả Đại Thừa triển khai ra và đã tìm mọi cách dìm mất giáo lý của đạo Phật, nên hiện giờ con người trên hành tinh này đã đánh mất đi một nền đạo đức nhân bản – nhân quả tuyệt vời không làm khổ mình, khổ người.

Nếu các tôn giáo cho rằng: có đời sống sau khi chết, và lấy những mẩu chuyện cận tử nghiệp của nhà sưu tầm Raymono A-Moody cho là thật, thì chúng tôi xin nêu một ví dụ.

( Ví dụ, có một bệnh nhân cần phải mổ, trước khi mổ phải gây mê cơ thể cho người này. Khi bị gây mê, người này không còn biết gì hết, giống như người ngủ say, thì lúc bấy giờ linh hồn người này đâu bị gây mê, sao họ lại mất tiêu, không xuất linh hồn ra ngoài thân, để xem lại thân họ đang bị mổ, như các trường hợp trong sách này thuật lại. Trường hợp thứ hai, trong các nhà Thiền bảo rằng: “thể tánh con người hằng biết, hằng nghe, hằng thấy. Vậy, sao lúc gây mê chẳng còn nghe thấy biết gì cả?”)

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐỌAN TRÊN TRONG NGOẶC , KHÔNG PHẢI AI CŨNG VẬY CẢ , VÌ CÓ NHỮNG TRƯỜNG HỢP NGOẠI LỆ , CÓ NHỮNG NGƯỜI BỊ ĐỤNG XE HOẶC KHI GIẢI PHẨU , CHÂN NGẢ CỦA HỌ XUẤT RA NGOÀI VÀ KHI TỈNH DẬY HỌ NÓI LẠI ĐÚNG RỎ RÀNG NHỮNG CẢNH ĐÃ XẢY RA , TRONG KHI CƠ THỂ HỌ HOÀN TOÀN BẤT TỈNH ………

Phật dạy: “cận tử nghiệp”, người sắp chết thường thể hiện cận tử nghiệp như giấc mộng, thấy cảnh giới này, cảnh giới khác, có người thì mê man bất tỉnh chẳng biết gì cả, đó là tùy theo nghiệp (thói quen do lòng ham muốn), tiếp tục tái sanh, luân hồi theo nghiệp lực dục tương ưng với đối tượng nghiệp lực dục đó, ngay liền sau khi thân này, không còn phục hồi lại được nữa. Do đó sự sống sau khi chết không có,

TLHĐ889 GÓP Ý :
ĐOẠN TRÊN VÀ ĐOẠN DƯỚI THẬT MÂU THUẨN , ĐOẠN TRÊN THÌ NÓI CHẾT LÀ HẾT ..ĐOẠN DƯỚI LẠI NÓI “chỉ có một cuộc sống hiện hữu đang tiếp diễn trong luật vô thường nhân quả ” ĐÃ CUỘ́C SỐNG NHÂN QUẢ TRONG HIỆN HỬU , KHI CHẾT LÀ HẾT , THÌ CÒN GÌ TỒN TẠI MÀ “từ thân này đến thân khác liên tục mãi, tiếp nối nhau mãi không bao giờ có kẽ hở, như ngọn đuốc này tắt, tiếp nối ngọn đuốc khác.” THẬT SỰ LÀ TỰ VẺ BÙA NGHIỆP LỰC VÀ NHÂN QUẢ ĐỂ NÓI VỀ SỰ LUÂN HỒI CỦA CON NGƯỜI , HẦU KỀM KẸP CON NGƯỜI TRONG VÒNG KIỂM SOÁT CHO NHỮNG ÂM MƯU ÍCH KỶ ĐEN TỐI CỦA BỌN NGƯỜI BUÔN THẦN BÁN THÁNH MÀ THÔI .......CHỨ PHẬT GIÁO TU TẬP THẬT SỰ , THÌ NHỜ SỰ TU TẬP THIỀN ĐỊNH THẬT SỰ VÀ CHỨNG ĐẮC THẬT SỰ , CON NGƯỜI SẺ THOÁT KHỎI BÓNG MA VÀ THẦN QUYỀN CỦA LUÂN HỒI VÀ NGHIỆP LỰC, DO CÁI TƯỞNG CỦA CON NGƯỜI TỰ ĐẶT RA MÀ TỰ ĐÀY ĐỌA LẤY NGƯỜI , LẤY MÌNH VẬY ............

chỉ có một cuộc sống hiện hữu đang tiếp diễn trong luật vô thường nhân quả, từ thân này đến thân khác liên tục mãi, tiếp nối nhau mãi không bao giờ có kẽ hở, như ngọn đuốc này tắt, tiếp nối ngọn đuốc khác.

Đó là một đạo luật nhân quả bất di bất dịch, muôn đời muôn kiếp của loài người không có ai thay đổi được, bởi vì con người từ nhân quả sanh ra, sống trong nhân quả và chết trở về nhân quả.
(Trích Đường Về Xứ Phật tập IV)

Mời các bạn đọc tiếp tại đây http://metintrongphatgiao.blogspot.com/2010/10/phat-tanh_16.html

TLHĐ889 GÓP Ý :
TÓM LẠI :
TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU THẦY VIẾT VỀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH LINH HỒN ĐỊA NGỤC , LÀ Ở DƯỚI DẠNG SẢN PHẨM CỦA TƯỞNG TRI DO CON NGƯỜI TỰ TẠO RA , ĐỂ TỰ MÊ HOẶC MÌNH VÌ VÔ MINH HAY MỘT SỐ NGƯỜI CÓ ĐIỀU KIỆN VÀ QUYỀN THẾ TẠO RA ĐỂ TRÓI BUỘC TÂM LINH VÀ SINH HOẠT CỦA SỐ ĐÔNG NHÂN LOẠI ĐỂ BIẾN HỌ THÀNH NÔ LỆ , YÊN PHẬN TRONG VÒNG KIỀM KẸP ĐỂ PHỤC VỤ CHO BỌN NẦY , DO ĐÓ THẦY DẨN CHỨNG LỜI PHẬT DẠY CHỦ YẾU LÀ ĐẢ PHÁ NHỮNG THẾ GIỚI SIÊU HÌNH DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI TỰ TAO RA , TỰ THẮT THÒNG LỌNG CHO MÌNH ĐEO , THÌ ĐƯƠNG NHIÊN LÀ GIẢ TẠO LÀ ẢO TƯỞ̀NG KHÔNG CÓ THẬT , NÊN CẦN PHẢI LOẠI BỎ VÀ ĐƯƠNG NHIÊN LÀ KHÔNG CÓ THẬT .
CÒN THẾ GIỚÍ SIÊU HÌNH CÓ THẬT KHÔNG PHẢI LÀ SẢN PHẨM DO CÁI TƯỞNG CỦA CON NGƯỜI TƯỞNG RA HAY TẠO RA , MÀ NÓ DO SỰ CỘNG HƯỞNG , GIAO CẢM GIỮA CÁI TƯỞNG CỦA CON NGƯỜI VÀ CÁC TỪ TRƯỜNG THÔNG TIN CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH MÀ CÓ NHỮNG CỘNG THÔNG VÀ GIAO TIẾP , THÌ ĐÓ LÀ MỘT THẾ GIỚI SIÊU HÌNH CÓ THẬT SỰ , NÊN TRONG BÀ̉I THẦY CÓ NÓI LÀ CÁI TRÍ CỦA CON NGƯỜI HỬU HẠN , NÊN KHÔNG BIẾT ĐƯỢC , NÊN CẦN PHẢI TU TẬP THÌ MỚI HIỂU BIẾT VÀ ĐẾN ĐƯỢC CÁC CỎI ĐÓ .....

NÊN NGƯỜI ĐỌC CẦN PHẢI CÓ ĐŨ KIẾN THỨC VÀ TU TẬP VỀ NGOẠI CẢM , TỪNG TU HỌC QUA TẤT CẢ CÁC GIÁ̃O ĐIỀU KINH ĐIỂN CỦA TẤT CẢ TÔN GIÁO TRÊN THẾ GIỚI CỘG THÊM KIẾN THỨC HUYỀN BÍ HỌC ĐÔNG TÂY VÀ NHỮNG KẾT QUẢ MÀ KHOA HỌC CAO CẤP NGÀY NAY ĐẢ TỪ TỪ KHÁM PHÁ ĐƯỢC SỰ TỒN TẠI CỦA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH , NHƯNG KHOA HỌC ĐANG ĐI NHỮNG BƯỚC DÀI VÀ CHẬM ĐỂ KHÁM PHÁ THẾ GIỚI NẦY , MÀ THẾ GIỚI NẦY TỪNG ĐƯỢC NHỮNG NGƯỜI CAO TĂNG HAY ĐỆ TỬ VÀ CHÂN SƯ HUYỀN MÔN BIẾT ĐẾN VÀ DÙNG NHỮNG KIẾN THỨC VÀ KHẢ NĂNG NGOẠI CẢM NẦY ĐỂ LÀM NHỮNG VỊ PHÙ TRỢ VÔ HÌNH ĐỂ HÀNH ĐẠ̣O CỨU ĐỜI MỘT CÁCH VÔ HÌNH VẬY ..........

TÓM LẠI , NGOÀI VIỆC LẬP LỜ ĐỒNG HÓA THẾ GIỚI SIÊU HÌNH THẬT SỰ CỦA NGOẠI CẢM VÀ THẾ GIỚI SIÊU HÌNH GIẢ TẠO DO CÁI TƯỞNG CỦA CON NGƯỜI CÓ LỤC CĂN HỮU HẠN TẠO RA , VÀ CUỐI CÙNG CHO LÀ MỘT, VÀ TẤT CẢ LÀ GIẢ TẠO , LÀ KHÔNG CÓ , THẬT LÀ ĐÁNG TIẾC ...VÌ NGƯỜI ĐỌC CẦN PHẢI CÓ KIẾN THỨC VÀ SỰ TU TẬP THIỀN ĐỊNH VÀ HUYỀN MÔN NGOẠI CẢM ... VÀ CẨN THẬN SUY XÉT , THÌ MỚI NHẬN RA ĐƯỢC CÁC CÁCH LẬP LUẬN HỎA MÙ NẦY , NẾU KHÔNG , THÌ MỌI NGƯỜI DỂ DÀNG BỊ KỶ THUẬT SUY LUẬN LOẠI SUY MÂU THUẨN VÀ HỎA MÙ NẦY MÀ LÀM CHO THẬT GIẢ KHÓ PHÂN ĐỊNH...
CÒN LẠI CÁC ĐA SỐ CÁC VẤN ĐỀ KHÁC , CÁC THẾ GIỚI SIÊU HÌNH GIẢ TẠO , DO TƯỞNG TRI CON NGƯỜI TỰ TẠO RA , THÌ THẦY THẬT LÀ MỘT VỊ THẦY CÓ NHIỀU CAN ĐẢM , DÁM NÓI LÊN NHỮNG THỰC TẠI MÊ TÍN DỊ ĐOAN CÒN TỒN TẠI TRONG DÂN GIAN VÀ VẠCH MẶT NHỮNG MÁNH MUNG CỦA BỌN LỢI DỤNG TÔN GIÁO ĐỂ BUÔN THẦN BÁN THÁNH MÀ LỪA GẠT CON NGƯỜI TRONG KHOẢNG THỜI GIAN DÀI TRONG LỊCH SỮ PHẬT GIÁO , VÌ NÓ ĐÃ LÀM CHO NHỮNG NGƯỜI NGOẠI ĐẠO ĐỒNG THỜI TẠO NÊN SỰ MÊ TÍN CHO TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO , VÌ MÊ TÍN , VÔ MINH MÀ KHÔNG HIỂU VÀ KHÔNG HƯỞNG ĐƯỢC NHỮNG ÍCH LỢI CAO THÂM VÀ THỰC DỤNG CỦA GIÁO PHÁP NHƯ LAI VẬY ....

Tâm Linh Huyền Đạo 889
Góp ý , lúc 11.12 am , ngày 24/101/10

nếu thế giới siêu hình không có thật !! thì phật , tiên ,thần thánh cũng chỉ là tưởng tượng . ; không có luật nhân quả ở kiếp sau . và đạo phật cũng không còn tồn tại .

Những lý giải đầu đuôi bất nhất của Thầy Thích Thông Lạc phủ nhận về thế giới siêu hình , lúc trước đả được một nick tên là Phi Mạnh đưa một số bài vào diển đàn nầy và đã được tôi phản biện và vạch ra rỏ những điểm hổ đồ nầy của Thầy TL , vì những luận điểm của Thầy chỉ có thể làm cho những người không có tu tập thực hành Thiền Định và Huyền Bí Học cùng những người sơ cơ tin theo mà thôi , còn những người có tu tập đều nhận định được những điểm sai lạc của Thầy TL , nên diển đàn nầy không muốn mất thì gian của đọc giả bị nhiểm mộc vì những lý luận sai lầm của Thầy TL theo những phân tích của tôi trong những bài tiêu biểu nêu trên và các nơi khác trong diển đàn nầy , do đó , yêu cầu quý vị không nên đăng những bài của Thầy TL tại đây không có ích gì cho sự tu tập và giải thoát của mọi người cả .
Bạn nhận định rằng “nếu thế giới siêu hình không có thật !! thì phật , tiên ,thần thánh cũng chỉ là tưởng tượng . ; không có luật nhân quả ở kiếp sau . và đạo phật cũng không còn tồn tại .”
Thì bạn nên đọc lại bài phân tích phản biện của tôi ở trên : Thế giới siêu hình không có thật , nếu thế giới siêu hình nầy do bạn tưởng tượng ra ; còn nếu bạn có tu tập thật sự và xuất hồn được cũng như bạn đả tu tập phát triển được khả năng ngoại cảm và cơ thể ngoại cảm thì thế giới siêu hình nầy mới có thật 100/100 , vì bạn đả đi vào trong thế giới nầy và giao tiếp với Thần , Tiên Phật ......
Những lý giảI ĐẢ ĐƯỢC TÔI PHÂN TÍCH RỒI , MÀ BẠN KHÔNG ĐỌC KỶ , CỨ LẬP LẠI NHỮNG CÂU HỎI NHƯ THẾ , tôi sẻ không có thì giờ nói lại đâu , bạn nên xem lại và ghi nhận những điều đả được lý giải và có những phát kiến mới để tiến xa hơn trong sự tu học , thì sẻ có ích cho mọi người hơn và yêu cầu không đăng những bài của Thầy TL vào đây làm mất thì giờ vì những lý giải sai lầm và hồ đồ của Thầy TL sẻ làm những đọc giả sơ cơ hiểu sai lầm về thế giới siêu hình ....