CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI .
ĐỂ VÀO DIỂN ĐÀN TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC , BẠN CẦN ĐĂNG KÝ TẠI ĐÂY .
CHÚC BẠN AN KHANG THỊNH VƯỢNG VÀ TINH TẤN TRÊN CON ĐƯỜNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC ........
TRUNG TÂM HUYỀN BÍ HỌC ĐÔNG TÂY

CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI .

Cùng tìm tòi, nghiên cứu, chia sẻ, thảo luận và thực hành các kỷ năng, kiến thức tâm linh để tạo hạnh phúc cho bản thân và tha nhân ..........
 
IndexPortalCalendarGalleryTrợ giúpTìm kiếmThành viênNhómĐăng kýĐăng Nhập
Tìm kiếm
 
 

Display results as :
 
Rechercher Advanced Search
Latest topics
» ÂM LUẬT VÔ TÌNH tập 2
Mon Aug 04, 2014 2:19 am by lyquochoang

» Khám phá khoa học: Niềm tin thiện ác tác động trực tiếp đến tuổi thọ
Fri Apr 11, 2014 9:30 am by lyquochoang

» Tránh sắc như tránh tên, phú quý con cháu hưng
Mon Mar 24, 2014 3:48 am by lyquochoang

» MINH PHẠT DÂM LUẬT
Sat Mar 15, 2014 2:15 am by lyquochoang

» NHÂN QUẢ DU KÝ
Sat Mar 15, 2014 2:13 am by lyquochoang

»  Tạp chí Khoa học Huyền Bí trước năm 1975 trọn bộ
Mon Mar 10, 2014 2:33 am by body-mind-spirit

» Nhập Môn Bùa chú
Mon Mar 10, 2014 2:26 am by body-mind-spirit

» LUYỆN THẦN THÔNG
Mon Mar 10, 2014 2:24 am by body-mind-spirit

» Phòng khám Daibio khám bệnh miễn phí
Fri Feb 28, 2014 3:43 am by tranthilanh

Navigation
 Portal
 Diễn Đàn
 Thành viên
 Lý lịch
 Trợ giúp
 Tìm kiếm
Diễn Đàn
Affiliates
free forum

Share | 
 

 Trì chú Chuẩn Đề

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂU



Tổng số bài gửi: 948
Join date: 19/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Trì chú Chuẩn Đề    Tue Apr 12, 2011 2:12 pm


Trì chú Chuẩn Đề


Thân chào chú Tibu, chú Hailua!
Con muốn trì chú Chuẩn Đề nhưng nghe nói là, người nào muốn trì chú này phải có một vị Axàlê điểm đạo, rồi phải nhập thất 100 ngày, trong thời gian đó phải chay tịnh suốt và tuyệt dục cộng với hạ thủ công phu.
Nay con muốn hỏi chú, điều này có đúng như vậy không ạ. Nếu đúng như vậy thì con phải tìm đâu ra một vị Axàlê để tu tập đây (hiện con đang ở Việt nam).
Con xin chân thành cảm ơn!

Trì Chú Chuẩn Đề có nhiều cách:
1. Là đọc bằng miệng ầm ầm theo nghi thức như gỏ mõ, đánh chuông, vái lạy.
2. Đọc xù xì, nho nhỏ trong miệng. Không có gỏ mõ, đánh chuông, vái lạy.
3. Đọc im re trong tâm.

4. Đọc và quán (không hiểu là quán cái gì).
5. Đọc và quán theo Mạn Đà La Phật Mẫu Chuẩn Đề

Trong năm cách trên, buuquang chơi thứ nào?

A Xà Lê có nghĩa là thầy Giáo Thọ, chỉ bảo Pháp cho mình.

Mà bạn đã mò được lên tới đây rồi thì bạn còn đi đâu kiếm thầy nữa.
Tg mà là bạn thì Tg sẽ hỏi thế này:
- con thích Chú Chuẩn Đề, chú xem con có duyên tu tập với nó không
- và nhờ chú hướng dẫn con cách thức nào phù hợp với con nhất để con làm theo
Thì đúng hơn.

Xin nói trước Chú Chuẩn Đề là thứ dữ đó nghe.

Vậy buuquang chưa biết tác dụng của những cách niệm này! Khi niệm theo số:

(1) Niệm ra tiếng: Có thể làm cho Thô Tâm yên lặng đôi chút.

(2) Niệm nho nhỏ phát âm ra y như là tiếng xù xì ... xù xì:
Cô Hồn Các Đảng nghe (danh từ binh dân học vụ), chuyên môn hơn là cõi "Trung Giới" nghe.

Đây là điều thường gặp ở những người thường nói là tui trì Thần Chú này, Thần Chú nọ. Những hành giả này thường đọc xù xì, nhưng lại không hề biết là do đâu mà có cách đọc này, và khi đọc như vậy một thời gian thì chuyện gì xảy ra?

Chỉ biết là những hành giả này đều đi đến kết quả là: Trì Chú Chuẩn Đề nó nóng lắm, nó nhức đầu! Nên gia thêm Thần Chú Bạch Tán Cái thì mới mát được chút ít!

Tibu lại kể chuyện ... hồi xưa:

[...]
Tibu cũng có gặp những vị này và có hỏi:
- - Thưa Thầy, như vậy thì nó có bớt tý xíu nào không?
- - Đở đở!
- - Thưa Thầy, con cũng bị luôn!
- - Anh nên đến và xin Thầy câu Thần Chú Bạch Tán Cái (là cái lọng màu trắng) để nó bớt nóng.
Riêng vấn đề này, thì tibu thấy sao sao á! Nên khi gặp Thầy (Thầy Thiền Tâm ở Đại Ninh) thì lại không hỏi Thầy câu Thần Chú có tên là "Bạch Tán Cái".
[...]

Sau này, tibu tu giỏi hơn nên khi quay lại nhìn lại trường hợp trên thì mới biết nguyên nhân bị nóng.

Nguồn gốc của cách niệm này:
Niệm to một hồi thì mệt nên hành giả tự động hạ giọng xuống và niệm nho nhỏ, rồi tới phát ra tiếng y như là xù xì ... xù xì.
Tác dụng:
Niệm một thời gian thì Hành Giả cũng có sự thanh tịnh nên hay nằm mơ thấy nhiều người tới quanh sân hay là ngoài cổng. Những người này nhìn thì nghèo nàn và rách rưới. Họ mà đến đông, trong giấc mơ, thì y như là cảnh tu tập lại ... có vấn đề bất an.
Phản ứng tự nhiên:
Rồi hành giả nghĩ rằng chắc là phải cúng cho những người này. Riêng chuyện này thì tibu có chứng kiến là khi Thầy cúng thì ... gió nó ào tới và sau đó thì yên tỉnh lại. Nhìn bằng màn tivi (Thiên Nhãn) thì thấy họ ùa tới ... nhưng lại không được gì! Hay đúng hơn: Chỉ một ít người được cái gì đó mà thôi.
Nhận xét:
Chừng vài chục, cho đến vài trăm người đến chờ chực, mà chỉ có vài người ... hình như được cái gì đó. Thì số phần còn lại họ phản ứng như thế nào?
Trước nhất: Họ sẽ nghĩ đến tình trạng không công bằng: Kẻ có người không!
Kế đó: Nhưng về điều này thì chính họ nghe rõ ràng, Thầy nói là: Cho tất cả mọi người mà!
Kết luận: Vậy thì đồ cúng nó biến đi đâu?

Do tình trạng này cứ tái diễn, nên họ nổi loạn!
Thế là cảnh tu hành lại ... không yên!

Chu kỳ cứ tái diễn:
Không yên thì Thầy ... lại cúng. Cúng thì: Người lại có (thì ít) kẻ thì không (lại nhiều). Thế là họ lại loạn!
Và Loạn thì lại là ... cúng!

Cảnh loạn này tuy là không cảm nhận được, nhưng lâu ngày thì ... nhức đầu, con người cứ bồn chồn, không yên.

Ác một cái là:
Tu sĩ lâu lâu cũng mơ ước này nọ và cũng xù xì câu mơ ước này của mình!

Thế là có khi, tibu nhắc lại một lần nữa là : Một đôi khi họ nghe được yêu câu của mình nên họ cũng giúp cho mình này nọ!Tu sĩ cứ cho là ... linh!

Tu sĩ ráng xù xì cho nhiều vào! Rồi lại yêu cầu ... rồi có khi lại được ... trả lời! Thế là lại càng xù xì, và có chỉ cho đệ tử xù xì với mình luôn.

Đâm ra:
Đầu tiên, Tu sĩ tu phát tâm là tu "Giải Thoát"! Nhưng, theo thời gian, khi nhìn kỹ lại thì lại thấy mình lại làm "Phù Thủy Nghiệp Dư" và có nuôi âm binh!

Nguyên nhân:
Tu sĩ cũng thanh tịnh nhưng lại ... chưa có đủ tâm lực để mà điều khiển đám đông bằng sự hồi hướng công đức tu hành của mình!
(3) Niệm trong tâm:
Chư Thiên đôi khi nghe được.

(4) Niệm vừa quán:
Tùy vào cách quán, hay là linh ảnh "có hiện ra hay là không hiện ra" mà có tác dụng này nọ,

(5) Niệm và quán theo cái vòng phép Phật Mẫu Chuẩn Đề:
Đây mới là đúng cách làm ra Phật (Phật Mẫu = Mẹ của Phật mà!).
Cách này thì mới cần sự:
kềm kẹp,
lo lắng,
khuyến khích,
chăm sóc,
theo dõi,
điều nghiên,
Thuyết Pháp về các Khẩu Quyết tối mật (Bí Mật thật Sự Luôn Đó!) Bằng cách viết ra giấy, đọc xong rồi ... nuốt luôn! (Cô Ba Hột Nút)

Tại sao phải giữ bí mật?

Nếu chưa được chuẩn bị kỹ lưỡng.
Thì ai mà tập cách này thì đều bị bịnh.
Một khi bị bịnh là bi luôn sự sợ hải luôn!

Do đó Đàn Pháp Phật Mẫu đều có vẽ là ... thất truyền. Tibu không hề bàn về nghi thức nghe, mà chỉ bàn về cốt lõi của vấn đề tu hành: Đó là cách quán.

Với tỷ lệ cực kỳ khiêm nhường:
1 / vài tỷ người biết được mà thôi.

Chắc là trong tập tin hay đâu đó, tibu cũng đã viết ra cách này hihihihi

Đặc biệt:
Trong năm cách niệm ở trên, Hộ Pháp lúc nào cũng có thể nghe.
Ông này mà nghe và mình không lo tiến tu theo đúng "Chánh Pháp" ... thì sẽ gặp một số chuyện "cười ra nước mắt" nữa!

Tudieude có duyên biết đến chú và ấn Chuẩn Đề là do được một thầy pháp ở gần nhà chỉ dạy. Ông thầy này nói chú Chuẩn Đề linh lắm và khuyên mình nên trì hàng ngày. Mình làm theo ổng khoảng 2 tháng và thấy trong người có những dấu hiệu sau:
- Nóng tính hơn trước, rất dễ nỗi cáu.
- Tự nhiên có cảm giác ghê ghê khi ăn các loại thịt cá.
- Phật tánh ngày càng tăng và bắt đầu tìm hiểu Phật Pháp.
- Quyết định Quy Y Tam Bảo và trường chay.
- Hữu duyên biết được thầy Tibu và HSTD.

Lúc trước mình chưa biết cách hồi hướng nên khi trì chú xong thì đọc câu này:"Từ nay cho đến ngày giác ngộ, con nguyện nương tựa nơi Phật Pháp Tăng. Bởi những công đức có được con nguyện thành Phật độ tận chúng sanh". Có lẽ do mình hay đọc câu này khi trì chú và đi chùa nên mới được biết đến đạo sư Tibu và HSTĐ
Trích dẫn từ: Tibu trong Tháng Mười Hai 14, 2009, 07:03:54 AM

Thuyết Pháp về các Khẩu Quyết tối mật (Bí Mật thật Sự Luôn Đó!) Bằng cách viết ra giấy, đọc xong rồi ... nuốt luôn! (Cô Ba Hột Nút)

Tudieude có quen một người, anh này tu thep pháp môn Chuẩn Đề trong cuốn Hiển Mật Viên Thông của thầy Thích Viên Đức. Anh này nói cách tu của ảnh là viết câu chú bằng chữ Phạn ra giấy rồi nuốt và quán 9 chữ Phạn ở 9 vị trí trên thân nữa.

Tudieude có duyên biết đến chú và ấn Chuẩn Đề là do được một thầy pháp ở gần nhà chỉ dạy. Ông thầy này nói chú Chuẩn Đề linh lắm và khuyên mình nên trì hàng ngày. Mình làm theo ổng khoảng 2 tháng và thấy trong người có những dấu hiệu sau:
- Nóng tính hơn trước, rất dễ nỗi cáu.
- Tự nhiên có cảm giác ghê ghê khi ăn các loại thịt cá.
- Phật tánh ngày càng tăng và bắt đầu tìm hiểu Phật Pháp.
- Quyết định Quy Y Tam Bảo và trường chay.
- Hữu duyên biết được thầy Tibu và HSTD.

Lúc trước mình chưa biết cách hồi hướng nên khi trì chú xong thì đọc câu này:"Từ nay cho đến ngày giác ngộ, con nguyện nương tựa nơi Phật Pháp Tăng. Bởi những công đức có được con nguyện thành Phật độ tận chúng sanh". Có lẽ do mình hay đọc câu này khi trì chú và đi chùa nên mới được biết đến đạo sư Tibu và HSTĐ
Trích dẫn từ: Tibu trong Tháng Mười Hai 14, 2009, 07:03:54 AM

Thuyết Pháp về các Khẩu Quyết tối mật (Bí Mật thật Sự Luôn Đó!) Bằng cách viết ra giấy, đọc xong rồi ... nuốt luôn! (Cô Ba Hột Nút)
Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂU



Tổng số bài gửi: 948
Join date: 19/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Trì chú Chuẩn Đề    Tue Apr 12, 2011 2:13 pm

Tudieude có quen một người, anh này tu thep pháp môn Chuẩn Đề trong cuốn Hiển Mật Viên Thông của thầy Thích Viên Đức. Anh này nói cách tu của ảnh là viết câu chú bằng chữ Phạn ra giấy rồi nuốt và quán 9 chữ Phạn ở 9 vị trí trên thân nữa.
Câu khẩu quyết chớ không phải là những chữ Phạn đâu Tức là "cách quán như thế nào" mà nó ra Cái Linh Ảnh Của Phật Mẫu Chuẩn Đề.

"Giáo Lý của tui không phải là để đến
mà Tin theo, mà là để Thực hành"
Đức Thế Tôn

Đàn pháp QUÁN THẾ ÂM
1. Nhập vô TỨ THIỀN (nhờ vô đề mục), quán HỘT CHÂU MẪU, vừa đọc trong tâm NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT. Khi hột châu mẫu xuất hiện rõ nét, đặt câu hỏi: Tại sao phải làm vậy? Liền thấy một cảnh khổ, rối ta nguyện xin xó ĐỨC Q-T-Â xuất hiện để cứu khổ: Q-T-Â xuất hiện và rưới nước cam lồ cho họ.
2. Quán một màn tivi, và đọc NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT. Thấy Ổng xuất hiện, giữ càng lâu càng tốt ! Nhớ thử Ổng rồi mới xài. ĐỪNG BAO GIỜ QUÊN!
Phương pháp thử một linh ảnh coi có thiệt không:
a. Giữ linh ảnh cho lâu
b. Tâm đọc: tất cả các chúng hữu tình không có phận sự hãy lui ra.
c. Đọc chậm rải ba (3) lần, lần cuối thêm: (không thôi bị tổn thương!).
d. Nếu linh ảnh không biến: Quán ẤN HỘ THÂN bay vô NGỰC linh ảnh.
e. Nếu linh ảnh PHÁT QUANG: Đúng là thứ thiệt! Xài được!
f. Nếu nó CHÁY hay tiêu ra NƯỚC: là thứ dỏm. Không xài và không sao hết.
3. Đang lúc tu sĩ giữ linh ảnh: Ổng xuất hiện như thật trước mặt mình: TÂM GIỚI HẠN, NĂNG LỰC GIỚI HẠN.
4. Ở đây, có thể GIẢI OAN cho cả gia đình tu sĩ: bằng cách quán một vài người trong gia đình cùng cầu nguyện với mình trong đàn pháp vào BAN ĐÊM.
5. Thắc mắc cái ĐẢNH bằng thịt hay xương: giữ Ổng lại, Ổng trùm vô mình: lấy TAY rờ thử: TIẾP XÚC VỚI TẤT CẢ Ý TƯỞNG TỐT, VÀ KINH NGHIỆM ĐỘ SANH.
6. Làm một vài việc nhỏ mang tính cách TỪ BI…
7. Hỏi xem câu chú của Ổng là gì: Ổng sẽ thần giao cách cảm với mình về CÁCH ĐỌC THẦN CHÚ, nhớ LẠI cho kỹ và nói lại cho anh em khi cần.
8. Thắc mắc LƯNG Ổng để làm gì? Và ra sau lưng Ổng coi: Hình ảnh đó để độ tử. Đi độ tử, rồi về hỏi Ổng (ở hình ảnh đó): thần chú của Ông lúc này, đọc làm sao?
9. Tương tự như vậy đi hết 6 mặt (trái: TỪ, phải: BI, dưới: HỶ, trên: XẢ).
10. Quán coi hiện giờ AI đang HỘ TRÌ mình? Hỏi họ có cần làm người không? Nếu họ cần: Nhờ họ làm một công việc thiện nhỏ, RỒI ĐỘ HỌ QUA TỊNH ĐỘ. Lúc này HỘ PHÁP VI-ĐÀ mới xuất hiện! (cao khoảng 3 mét).
11. Sau đó làm một vài việc về TỪ, BI, HỶ, XẢ: độ tử, độ sinh (chữa bịnh).
12. Nguyện xin Ổng thể hiện ĐẠI NGUYỆN? Ổng liền xuất hiện trong TAM-THIÊN-ĐẠI-THIÊN-THẾ-GIỚI: TÂM VÔ LƯỢNG, NĂNG LỰC VÔ LƯỢNG. (đàn pháp gốc).
13. Độ liên tục, phân thân lung tung, thuyết pháp trong ĐÀN PHÁP GỐC trên.
14. Nguyện xin Ổng biểu hiện ở PHƯƠNG TIỆN VÔ LƯỢNG: Ổng xuất hiện ở dạng THIÊN-THỦ-THIÊN-NHÃN. (Hình ảnh này không có 6 mặt).
15. Chư vị quỷ thần đến hộ trì mình (tay họ đã cầm chày KIM CANG), họ cao khoảng 10 mét. Thực hiện lại điều (10).
16. Đem THIÊN-THỦ-THIÊN-NHÃN qua đàn pháp gốc (12): Nguyện xin ngài phát Đại Nguyện. TÂM VÔ LƯỢNG + NĂNG LỰC VÔ LƯỢNG + PHƯƠNG TIỆN VÔ LƯỢNG.
17. Dựa vô uy đức của Ổng, nguyện xin cho tu sĩ đi BẤT CỨ nơi nào: SẮC CỨU CÁNH (để học hỏi thêm vài đàn pháp nữa), THẬP PHƯƠNG TỊNH ĐỘ, qua đó xong rồi xin PHẬT ẤN CHỨNG, đi gặp CÁC TỔ: (Ca-diếp, Long Thọ, Milarepa, Babaji…).
18. Lúc này HỘ-PHÁP KIM CANG MẬT TÍCH mới xuất hiện cao khoảng 16 mét. Để phân biệt HỘ PHÁP KIM CANG với chư QUỶ THẦN, tu sĩ căn cứ vô CẶP MẮT của họ:
• Hộ pháp kim cang có cặp MẮT LỒI, tròng đen có VÒNG XOÁY. Khi mở miệng lại PHUN RA LỬA NGỌN. Tay cầm chày KIM CANG màu VÀNG, SÁNG CHÓI.
• Chư quỷ thần có cặp MẮT PHƯỢNG, xếch, không lồi. Khi mở miệng không có lửa.Tu sĩ sẽ tiếp thông được với ĐẠI NHẬT QUANG NHƯ LAI và với TỲ LÔ GIÁ NA, còn phần trước, tu sĩ chỉ mới tiếp xúc được với chư vị BỒ TÁT (để ý đến đảnh của mình là biết liền).
* JNÃNA – PARAMITA *
* Viết xong ngày 28 tháng 6 năm 1991 lúc 12 giờ 10 phút *
Đàn Pháp Om Mani Padme Hùm
Đàn Pháp Văn Thù Sư Lợi - Om Driym
Nhập Tứ Thiền, quán mạn đà la Văn Thù Sư Lợi (hình cô bé trẻ ngồi trên kỳ lân màu xanh da trời, với bàn tay phải có ngón tay út chỉ Hư Không, và bàn tay trái giấu dưới áo).
Khi mình có cái hình Nhất Tự Chú Vương thì mình dùng màn tivi ... chụp hình cái hình đó bằng cách cho vào màn tivi và từ đó đặt câu hỏi thì Ngài trả lời, hay là chỉ giữ Ngài cho lâu thì Ngài sẽ xoa đầu thọ ký, sau đó là mình làm việc về cái Trí Tuệ của Ngài (Chỉ cho người khác tu bằng phương pháp tròn đầy: Kiếp này là xong nếu người đó hội đủ điều kiện, còn chưa xong, vì thiếu điều kiện, thì về Tịnh độ mà dợt cho xong)! Cho nên nếu tính bằng kiếp người thì toàn là dân ... Bất Lai không mà thôi :-)
Là vì, kiếp này là ... kiếp Vô Minh cuối cùng!

Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂU



Tổng số bài gửi: 948
Join date: 19/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Trì chú Chuẩn Đề    Tue Apr 12, 2011 2:14 pm

Đàn Pháp Phật Mẫu Chuẩn Đề
Quán các mẫu tự của câu chú: Án Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Taba Ha.
Mạn đà la này có hai phần:

Phần thứ nhất là phần mọc tay (y như cái hình vậy) Những cánh tay này dựa trên căn bản của tỉnh điện được tạo ra từ luồn kundalini.
Hình ảnh được thể hiện nguyên một cái hình Phật Mẫu Chuẩn Đề với 18 tay đầy đủ binh khí và thêm hai con rồng đội cái hoa sen. Chưa hết, trên hào quang lại có câu chú bằng tiếng Phạn, Án chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha. Câu chú đi đúng cái phần không gian của hào quang của Ngài khởi sự từ vai phải và chấm dứt ngay bon vào vai trái của Ngài.
Phần thứ nhì là dùng cách quán tưởng "hai chiều xoay" của các chử trong vòng phép Chuẩn Đề. Không có kinh nghiệm về kundalini thì sẽ không được, khi hành giả khai mở đến chổ này.

1. Nó đòi hỏi một ý chí sắt đá, mà ý chí này chỉ có, khi hành giả đã thành thục về sự khai mở kundalini. Chớ không phải loại ý chí sơ sơ qua những buổi thức khuya trồng cây si ở dưới mưa, hay là cái ý chí của những đêm thức khuya để gạo bài thi ...

Mở ngoặc
Phần này bàn về ***Ý Chí ***: Có thể gọi y ùchi và ví nó như là chữ ***l-ò*** trong cụm từ: Lò nguyên tử vậy:

Lò này chỉ có thể chạy với nhiên liệu đặc biệt dành riêng cho nó mà thôi, tuy cũng gọi đó là cái ***l-ò*** nhưng cái lò này không thể chạy bằng ... cũi được :-). Đóng ngoặc

2. Nó khó làm y như là khi, cùng một lúc dùng cả hai tay để mà vẽ những hình như sau: Trong khi tay trái đang vẽ vòng tròn thì tay phải đồng thời vẽ một hình vuông.

Giới thiệu vòng phép:

Trong vòng phép Chuẩn Đề thì Các Bạn sẽ thấy có một hình toàn bằng chữ không mà thôi. Hình này gồm hai vòng tròn đồng tâm với nhau:

Vòng thứ nhất, ở bên trong, chỉ có một chử độc nhất là chử Om (hay là Aum)

Vòng thứ hai ở bên ngoài (trên cái vành khuyên được tạo bởi hai vòng tròn đồng tâm) gồm tám chử của câu thần chú đó là: Chiết; Lệ; Chủ; Lệ; Chuẩn; Đề; Taba; và sau cùng là chữ Ha (Trong cuốn Kinh Chuẩn Đề Đà La Ni của Thích Viên Đức)

Thực hiện:

Hành giả quán cho ra cái hình này. Sau khi cái hình xuất hiện như thật đằng trước mặt của mình thì động tác kế tiếp là:
Quán phần Chữ OM cho thật đứng im, có nghiã là phần nằm trong cái hình thì đứng im, không nhúc nhích.

Kế tiếp thì quán tám chữ kia, tức là phần ngoài của cái hình.

Hành giả phải quán thế nào cho những chữ này :***quay trên chính nó*** theo chiều ***ngược với chiều kim đồng hồ*** và đồng thời, tám chữ này phải chạy theo cái vành khuyên (phần này được tạo bởi hai vòng tròn đồng tâm) ***theo chiều kim đồng hồ***. Làm được như vậy (có nghiã là cùng một lúc phóng ra ba (3) tư tưởng: Đứng im, Bên trái và Bên phải) thì sẽ được Phật Mẫu Chuẩn Đề xuất hiện và ấn chứng bằng hai cách:
1. Xoa đầu hành giả
2. Là chính Ngài sẽ vẽ lên thân thể của hành giả những chữ này qua những yếu huyệt hay trung tâm năng lực.
Làm không được thì sẽ bị hất văng ra khỏi vòng phép bằng sự tuột định bất ngờ. Tất nhiên là có thể bị bịnh.
Phật Mẫu Chuẩn Đề có cách quán kỳ lạ là: Các chữ tự xoay trên chính nó theo chiều: Ngược chiều kim đồng hồ. Đồng thời cả câu chú lại quay trên một vòng tròn thuận theo chiều kim đồng hồ. Tất nhiên, để làm nỗi chuyện này thì tâm tu sĩ phải vào một tình trạng *Không Chấp phải cũng không chấp trái* thì mới làm được. Mà như vậy chỉ có ông Phật thì mới chơi được mà thôi! Vì vậy mà các Tổ mới đặt tên là: Phật Mẫu Chuẩn Đề (Mẹ của Phật hay đúng ra pháp quán (vision) dễ nói, rất chi là khó làm này sẽ giúp mình thành Phật).
Đàn Pháp Ngũ Phật Trí
Pháp thân Tỳ Lô có thể chứng bằng cách nhập vào các Đàn Pháp. Con đường khá dài, nguy hiểm và đầy dẫy những kỹ thuật: Khi hành giả đổi cung cách tu hành và dùng hình ảnh các biểu tượng để đem áp dụng cái Không Trí vào Thế Sự thì có rất nhiều con đường. Đệ bị ảnh hưởng nặng nề những tiền kiếp nên đã quay lại và khai triển những đàn pháp theo một dạng rất là đặc biệt (dạng hình lập phương: y như cục Rubic vậy). Trình bày một trong những cách nhập vào Pháp Thân Tỳ Lô: Đàn Pháp QTA là bước đầu dễ dàng nhất và không có phản ứng phụ. Sau khi học hết sáu mặt (Từ, Bi, Hỷ, Xả, độ Sinh và độ Tử). Kế đó là thay đổi hệ hộ pháp và đi tìm cho mình một Kim Cang Vương. Tiếp là Qua Tây Phương Cực Lạc để gặp Ngài A Di Đà Phật.

Tiếp nữa là nhờ Ngài A Di Đà Phật giới thiệu cảnh Liên Hoa Tạng Thế Giới: cả ba người trong một cái duỗi tay của Ngài A Di Đà Phật, đã... cùng với Ngài A Di Đà Phật đi vào Pháp Giới Liên Hoa Tạng để gặp Ngài Tỳ Lô Giá Na trong cái núi Tu Di ở ngay giữa Liên Hoa Tạng, núi này cao hơn những núi kia một tý. Sau đó, là quy trình phá Chấp Kim Cang: Hành giả cùng với Kim Cang vương qua Liên Hoa Tạng và quăng chày Kim Cang vào đảnh của Ngài Tỳ Lô Giá Na. Kim Cang Vương không chịu và bỗng nhiên biến thành... Chấp Kim Cang. Vì Ngài mắc quai lời nguyện nên, Ngài đành phải miễn cưỡng qua đó để hộ trì mình.
Phải nói rằng tính phá chấp phải thật là mạnh thì mới dám làm chuyện này trước cảnh hào quang rực rỡ màu xanh của tia hồ quang của Ngài Tỳ Lô mà mình dám quăng chày Kim Cang vào ngay đảnh của Ngài Tỳ Lô. Ba Chày chạm nhau tạo thành âm thanh vốn là Tâm Chú của Ngài Tỳ Lô.

Và sau cùng là cả bốn người là (A Di Đà, QTA, Kim Cang Vương và đệ) trong cái duỗi tay của Phật A Di Đà mà qua đến Liên Hoa Tạng gặp Đức Tỳ Lô để quăng chày khi năm chày gặp nhau và đệ bay theo luôn thì cả năm đều bình đẳng và tan biến trong tiếng nổ Subham. Từ đây, không còn hình ảnh nào mà đệ phải quán tưởng nữa. Câu khái niệm: Phật trong ta, ta trong Phật đã được hoàn thành. Tâm lúc bây giờ rỗng lặng và sự thoả mãn tâm lý này đã dẫn đến trình trạng mà mình thường bàn tán đó là: Thường Lạc Ngã Tịnh.
So Sánh: Như vậy Diệt Thọ Tưởng Định là tình trạng thanh tịnh trong một cảnh nhỏ của Vũ Trụ Quan của Phật Giáo: Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới với chỉ một Trái Đất.
Chứng nhập Pháp Thân Tỳ Lô là một cảnh Thanh Tịnh đối trước Liên Hoa Tạng Thế Giới với hằng hà sa số Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới cùng với hằng hà sa số Trái Đất
Mến.
TB: Sự so sánh một cách chính xác thì... đệ chịu vì dụng cụ hiện nay là Ngôn Ngữ. Cách thức là: hãy đến mà xem thì mới rõ được. Nhưng một cách tổng quát và rất là gượng ép thì có thể nói như sau: Cảnh thanh tịnh khi vào diệt thọ tưởng định này có thể ví như mình rất là bình tĩnh khi... cầu chì nhà bị đứt. Còn chứng nhập pháp thân Tỳ Lô Giá Na là mình vẫn bình tĩnh khi bị... động đất, trước cảnh nhà thì xụp, vợ con, bạn bè thì chết.... Cái thanh tịnh thứ nhì này nó đầm hơn vì mình đã có thể đem ra áp dụng nó vào chuyện thế gian.
(Phần Đọc thêm)
Phá chấp... Chấp Kim Cang:
Một hôm, đệ vào Liên Hoa Tạng và thấy rằng Ngài Tỳ Lô lại thành Hắc Bì Phật với tay phải cầm chày Kim Cang và tay trái cầm chuông Kim Cang, Hai tay lại bắt ấn A Xà Lê (cánh tay phải nằm bên ngoài và chéo với cánh tay trái ngay ngực Ngài). Vì thấy Ngài có vũ khí và đệ cũng sẵn cái chày nên đệ... nhắm ngay đầu của Ngài mà quăng liền. Trong chớp mắt một tiếng nổ kinh hồn *Brhum* chấn động cả pháp giới. Hai chày đã đụng nhau vào ngay điểm giữa của quỹ đạo. Có nghĩa là khi đệ quăng chày thì Ngài cũng quăng cái chày của Ngài ra và hai chày đụng nhau vào khoảng giữa của quỹ đạo, tạo thành tiếng nổ *Brhum*. Khi xuất định, đệ vẫn còn ù tai vì âm thanh quá lớn đó nhưng trong thâm tâm của đệ, đệ lại cảm thấy nó thiêu thiếu một cái gì đó. Đệ bèn nghĩ rằng, lần sau rủ Hộ Pháp Kim Cang qua bên đó với ý đồ là lập lại thí nghiệm trên: Hộ Pháp lắc đầu không chấp nhận. Tư Tưởng lại xẹt qua xẹt lại: Đây là một Chấp Kim Cang!!!

Đệ lại hiểu rằng: Kim Cang mà đã chấp thì phải có cái còn cứng hơn Kim Cang để phá cái chấp này!!! Nhưng cái nào lại có thể cứng hơn Kim Cương? À!... Dùng màn TV: Màn TV im lặng, không cho đáp số. Phải mất ba tháng sau, đệ mới tìm ra đáp số để phá... Chấp Kim Cang.
Đệ lại nói với Kim Cang một cách rõ ràng hơn: Không phải tui nhờ ông quăng một mình đâu, nhưng chính tui cũng quăng nữa, như vậy ông có đi không? Chấp Kim Cang lưỡng lự một hồi, nhìn đệ, hả miệng phun lửa ào ào, rồi quyết định:
- Vì tình bạn, ông làm thì... tui làm! Sống, cùng sống! Chết thì cùng chết!!!
Tư tưởng lại xẹt qua xẹt lại: Quả thật, kim cương cứng nhưng tình bạn còn cứng hơn nhiều. Thế là cả hai tên qua đó và khi tác ý quăng chày thì tự động... Hộ Pháp xuất hiện ở ngay đằng sau lưng của Ngài Tỳ Lô Giá Na (mà nay là Hắc Bì Phật) và cả ba cùng quăng chày: Đệ nhận thấy rằng: Chày của đệ bay cong lên cao tạo thành một phần tư vòng tròn (1/4 vòng tròn). Chày của Hộ Pháp cũng vậy. Và chày của Ngài lại bay thẳng góc lên cao... Và ba chày đụng nhau tạo thành âm thanh *Vãm* còn to hơn cả *Brhum* trước đây.
Nhận xét:
Nếu có thể vẽ lại những quỹ đạo của ba cái chày trên thì đệ và Hộ Pháp lại ở trên một Đường Kính và Ngài Hắc Bì
Phật lại là trung tâm. Quỹ đạo 2 cái chày của đệ và của Hộ Pháp tạo thành 1/2 vòng tròn và tất nhiên quỹ đạo chày của Ngài Hắc Bì Phật là đường bán kính thẳng góc với đường kính nối liền đệ và Hộ Pháp. Âm thanh tuy rằng to như vậy nhưng vẫn không làm đệ xuất định. Chứng tỏ mức độ yên lặng của đệ lúc này nó khá hơn trước rất nhiều, và đệ chỉ có nói về âm thanh còn ánh sáng khi ba chày đụng lại thì nó sáng đến mức độ mà mình thấy nó... thành xanh như tia hồ quang, nhưng trạng thái định vẫn không bị lung lay gì cả. Khi xuất định thì đệ vẫn còn cái cảm giác là... đi đúng hướng rồi đó... nhưng... vẫn chưa xong...
Tất nhiên là lần sau, đệ sẽ mời cả bốn người là A Di Đà Phật, Quan Thế Âm, đệ và Hộ Pháp cùng qua bên đó để lập lại thí nghiệm trên, nhưng lần này là với bốn người. Thế là cả bốn người qua tới Liên Hoa Tạng. Và khi quăng thì cả bốn người tự động vào vị trí tứ trụ và năm cái chày chạm nhau trên không trung tạo thành một âm thanh *SuBham* cùng với chấn động và ánh sánh chói chang... Tuy là quang cảnh nó kinh hồn như vậy nhưng tâm của đệ vẫn vững
vàng và không xuất định!!! Chứng tỏ cái sự yên lặng lúc này rất là mạnh. Khi xuất định, đệ lại vẫn còn cái cảm giác là... chưa xong. Nó còn lấn cấn một cái gì đó.
Lần này thì trong tiếng **SuBham** Kinh thiên động địa của năm cái chày hợp lại thì đệ tác ý nhắm ngay vùng chấn động và ánh sáng đó mà lao mình vào luôn, đệ chỉ thấy các Vị kia cũng làm như vậy luôn!!! và chung quanh toàn là ánh sáng trong suốt như được mặt gương đã được lau chùi. Và sau tiếng nổ *SuBham* thì đệ lại hiểu cái ý của Chơn Ngôn này là: "Nó là Như Vậy". Cùng một lúc, cái tư tưởng lại xuất hiện:
Năm Ông đã nhập một, Ngũ uẩn đã giai không, tâm thức đã phản bổn hoàn nguyên.
Và một sự tĩnh lặng vô cùng, ngay khi suy nghĩ về một vấn đề gì thì đệ có cảm giác như tư tưởng nó chạy rất là chậm. Đồng thời, tất cả các hiện tượng đều phản ảnh rất là trung thực và rõ ràng khi tâm thức rơi vào sự "im lặng sấm sét" như vậy. Và cái biết nó càng trở nên bén nhạy.
Sau đó khoảng một tháng thì các hình ảnh của màn TV lại càng có nhiều chi tiết hơn trước nữa. Cô Trang nói là hình ảnh có thể phân bố như là trong chương trình "Picture in picture" của TV vậy. Màn TV trở nên mềm dẻo, nhu nhuyễn và dễ sử dụng hơn nhiều... Câu chuyện đến đây... lại chưa hết vì khi lao vào vùng chấn động đó, đệ mới hiểu tại sao họ lại làm cái chày Kim Cang với hình thức lạ kỳ như vậy.
Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂU



Tổng số bài gửi: 948
Join date: 19/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Trì chú Chuẩn Đề    Tue Apr 12, 2011 2:15 pm

Vòng 12 cái?

Vòng 12 cái?
vophuongvan: V đi theo TTT tới đây thì chuyển qua uống cafe của các HH, HE vì làm như vậy thấy dễ hơn là tự mình phải “struggle để stay” ở cái Tưởng Uẩn. V cũng đã thử TST, duy trì ở chỗ chưa khởi niệm đúng là toát mồ hôi, muốn nổ tung cái đầu, sao các huynh học chi cái pháp môn khó học quá vây so sánh ra thì Mật tông với Bồ Tát đạo là con đường rất là dễ đi nếu như may mắn gặp được thiện tri thức.
HL: Bồ Tát Đạo (botatdao) là kiểu tu ra sao? Đệ mới nghe lần đầu tiên. Xin Chị bắn một trái sáng vào điểm này. Xin cám ơn trước.
NCR: Không phải không nói được. Nhưng nói ra thì làm người khác điên đảo sa vào Ngã Chấp, Nhân Chấp, Chúng Sanh Chấp, Thọ Giả Chấp. Vì những gì NCR nói sẽ đảo lộn quan điểm của mọi người. Nếu nghe lời mà không tìm hiểu vì sao như vậy thì biết có ích gì?
HL: Khi Huynh khởi tâm như vậy khi thuyết pháp thì chỉ có... ma nó thèm tới Huynh để nghe mà thôi. Đệ hỏi chơi cho vui: Chẳng hay Huynh ở đỉnh núi nào vậy? Mà đỉnh núi này nó cao ra sao, đến độ không có ai ở trên đó vậy? Đỉnh núi mà Huynh đang đưng đó có cao hơn đỉnh núi của Đức Phật không? Từ đỉnh cao trí tuệ này:
Đức Phật đã đại hạ giá và tuyên bố cho *n-h-ữ-n-g a-i c-ó t-a-i để n-g-h-e*. Huynh tới cỡ nào mà trước khi thuyết pháp đã cống cao ngã mạn đến độ dám chê những bậc tôn túc ẩn danh ở đây là không đủ trình độ thì là không nên tý nào cả.
NCR: Nếu tu Bồ Tát Đạo mà còn có 1 con đường để đi thì làm sao mà đến?
HL: Nói mà chẳng biết mình đang nói cái gì: đó là một cái bệnh. Những vị Bồ Tát thì nhiều: và đây là một trong những con đường của những vị Bồ Tát này: Kinh Phổ Môn trình bày những phát hoạ của con đường để đi của vị Bồ Tát vĩ đại: Quan Thế Âm. Như vậy: câu 1 của Huynh chỉ là chuyện hù thiên hạ. Còn chi ly một tý thì đây là... Chấp Không.
NCR: Nếu tu Bồ Tát Đạo mà còn 1 cái Niết Bàn để hướng về thì 10 cấp địa Bồ Tát chỉ là thuốc mê của tâm thức điên cuồng.
HL: Đúng vậy. Không có chuyện lộn xộn như vậy được.
Đã gọi là Bác sĩ thì đương nhiên là đã tốt nghiệp Đại học Y Khoa và Không có cái chuyện... Bác sĩ mà còn đang đi làm đơn xin vào năm đầu tiên của trường Y Khoa.
Có nghĩa là: Không có chuyện Bồ Tát mà còn... hướng về Niết Bàn. Bồ Tát là đã có cái kinh nghiệm về Niết Bàn rồi (có như vậy mới có thể chỉ đường cho những người hữu duyên chớ). Và tất nhiên Bồ Tát chỉ có một chuyện: Độ và hiệu quả độ vậy thôi. Tuy vậy Huynh hiểu như thế nào trên thực tế về 10 cấp địa này?
NCR: Nếu tu Bồ Tát Dạo mà còn thấy phải độ chúng sanh sau khi chứng Niết Bàn thì chẳng có chúng sanh nào cần 1 Bồ Tát giả danh như vậy.
HL: Câu nhận xét này của Huynh nguy hiểm vô cùng và nó có hai (2) phần:
Phần 1:
Nếu tu Bồ Tát Đạo...
Bồ Tát Đạo không phải là con đường để tu (vì Bồ Tát tự độ xong rồi) mà là một lý tưởng để trang nghiêm quốc độ.
Phần 2:
... mà còn thấy phải độ chúng sanh sau khi chứng Niết Bàn thì chẳng có chúng sanh nào cần 1 Bồ Tát giả danh như vậy.
Chỉ cần xét trường hợp của Đề Bà Đạt Đa và vị Độc Giác Phật mà đệ đã gặp (Anh Sơn ở Đà Lạt).
- Thứ nhất, đệ trình bày về cái đức tính từ bi:
Vì là Con Người tu hành nên cái tính từ bi là một phản ứng tự nhiên. Do vậy mà sau khi tới nơi rồi (tự độ xong rồi) thì phản ứng tự nhiên là phải đem cái kinh nghiệm của mình để trình làng.
- Thứ hai, đệ lại trình bày “chuyện gì xảy ra” cho một người khi họ trình bày về kinh nghiệm tu hành của mình. Thế nhưng khi trình làng thì đầu tiên hết là phải rời bỏ cái vị trí xuất thế gian của mình (tình trạng Vô Ngã) mà tính chuyện nhập thế để mà trình bày cho bà con nghe. Và khi những vị này rời bỏ vị trí Xuất Thế Gian của mình thì họ liền đụng ngay phải cái Ác Nghiệp của chính họ vào thời xa xưa (Như là chuyện hại Phật của Đề Bà Đạt Đa). Chính cái ác nghiệp này sẽ ngăn cản không cho ai đến nghe và nếu có nghe qua thì ác nghiệp lại ngăn cản không cho họ hiểu và thực hành thành công quy trình tâm linh này. Do vậy mà sau khi tu xong rồi thì những vị này, vì không có cơ hội trình bày lại kinh nghiệm tâm linh của mình, nên các vị này đành phải nhập Niết Bàn với quả vị là Độc Giác Phật.
- Thứ ba, đây là nhận định của đệ khi đọc đoạn trên của Huynh: Nhận xét của đệ về quan niệm này của Huynh thì đây là cái thấy rất là hạn hẹp của Huynh về cái Vô Ngã (trên mặt lý thuyết vì Huynh chưa tới đó) vì là hạn hẹp nên gọi là “Chấp” (mà đây là Huynh đang bàn về cái Không của Vô Ngã), nên gọi là: Chấp Không.
NCR: Nếu tu Bồ Tát Đạo mà phải độ hết chúng sinh như câu “Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ” thì chẳng có vị Phật nào ra đời.
HL: Một cách toán học thì câu trên đúng hoàn toàn. Thế nhưng: Vô biên ở đây, Huynh nên hiểu là *Vô biên của vị Bồ Tát đó*. Có nghĩa là những người hữu duyên của vị Bồ Tát này đang tản mát khắp cả Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới. Chớ không phải là theo nghĩa *ai cũng độ được* theo kiểu là “Toàn Năng”.
NCR: Có 1 con đường để đi, đó là Không Con Đường.
HL: Đây là Chấp Không. Vì như đã trình bày ở trên, khi rời vị thế xuất thế gian của mình để độ bà con thì vị Bồ Tát liền đụng cái nghiệp của mình liền. Trên thực tế, không có một con đường nào mà là “Không Con Đường” như Huynh trình bày: do vậy đây lại là một Chấp Không nữa.
Kết luận: Trên đây chỉ là những quan niệm hay đúng ra là những hý luận về Bồ Tát. Khi nào Huynh là Bồ Tát thì Huynh sẽ thấm thía.
NCR: Nếu không hiểu mật nghĩa Bồ Tát Đạo, tu có ích gì?
HL: câu này lại có 2 phần:
Phần 1: Nếu không hiểu mật nghĩa Bồ Tát Đạo…
Đối với Bồ Tát thì: Không phải là hiểu mà là *l-à* (ăn cắp cách viết của Chị BY) thì mới thấm thía được hai chữ này.
Phần 2: tu có ích gì?
Vả lại đã là Bồ Tát thì không có tu! Chuyện tu đã xong rồi.
Có thể gọi là họ đã biết bơi rồi chỉ còn cái chuyện là cứu người hữu duyên mà thôi.
TB: Nguyên Châu Repa (NCR) nó còn đó: Không nên đeo huy hiệu nhảy dù khi mình đang còn là bộ binh. Làm như vậy: những người khác sẽ hiểu lầm môn phái rằng thì là môn phái này chỉ có danh hiệu mà thôi, chớ không cần chất lượng. Ý đệ nói lại là: Nếu Huynh chưa xuất gia thì không nên lấy bút hiệu là Đại Đức hay Thượng Tọa. Thì ở đây cũng vậy, cái đuôi Repa chỉ dành riêng cho những ai đã mở được Kundalini. Huynh chưa mở thì không nên dùng, vì sẽ gây hiểu lầm cho thiên hạ và bôi lọ các tổ đã ghi lại vinh dự trên cho những tu sĩ đã khó công luyện tập.
NguyenChau: Vâng, cảm ơn anh HL đã nhiều lần nhắc nhở. NCR biết những người luyện Tam Muội mang danh Répa, nhưng anh cho NCR hỏi là cho dù có luyện lửa Tam Muội thành tựu di chăng nữa, anh có đắc Đại Giải Thoát như ông thầy vô hình của anh hay không? Tức là cái ông Mila Thopaga đó. Tam Muội Chân Hỏa là con đường, là phương tiện chứ không là cứu cánh. Anh kẹt vào nó thì mong gì Giải Thoát? Cho dù đắc Hỏa Hầu, nhưng cái thân này còn không giữ được thì huống chi là Hỏa Hầu? Anh có biết vì sao Thopaga luyện Hỏa Hầu không? Vì ông ta phải chịu đựng cảnh khắc nghiệt nơi Xứ Tuyết, nếu không có Hỏa Hầu Tam Muội, ông ta không thể tham thiền trong cô tịch được. Nếu ông ta sống trong 1 hoàn cảnh khác, Hoả Hầu Tam Muội có hay không có cũng không thành vấn đề.
Trong Trung Quán Luận, Nagarjuna có nói: “Nếu ngay cả” Cái Ta “này còn không hiện hữu; thì” Cái Của Ta “làm sao tồn tại?” NCR khuyên anh nên dẹp bỏ cái Lửa Tam Muội ấy đi mà đi ngay vào Chánh Pháp. Nếu như vậy mới xứng với đệ tử Mila Thopaga.
Còn nữa, trong 1 topic, anh có nói là trì chú chỉ có thể đạt đến Tam Thiền, nếu anh nói vậy tức đã đi chệch đường rồi
Thân ái.
PS: Muốn NCR bỏ đuôi Répa, anh hãy chứng minh bằng Giáo Lý Giải Thoát rằng NCR không xứng đáng.
HL: Chào Huynh cùng các Bạn.
Hay quá, là Hay ta ơi! Câu thòng của Huynh quả là tuyệt.
Kundalini và ứng dụng của nó trong vấn đề trợ pháp.
- Đói và khát:
Thực hiện chánh định nơi luân xa ở yết hầu thì tu sĩ không đói và khát (pantajali)
- Lạnh và nóng:
Thực hiện chánh định trên ngay luồng kundalini và làm cho nó to ra, thế nào cho nó chứa cả thân thể của mình thì tu sĩ sẽ không còn lạnh và nóng.
Ứng dụng: Ngài Ananda đã dùng ngọn lửa này để tự thiêu và chia đều xá lợi của mình khi bay ra giữa dòng sông.
Lời bàn vớ vẩn.
Ngài rất là giỏi khi làm được điều trên: Có nghĩa là trong cùng một lúc, Ngài phóng ra được hai tư tưởng đó là bay và tự thiêu bằng kundalini.
Ngài còn thua xa đức Phật của mình đó là Bay lên hư không, cùng một lúc phóng ra lửa và nước. Có nghĩa là Đức Bổn Sư, Ngài đã xuất sắc phóng ra được cùng một lúc ba (3) tư tưởng: Đó là: (Bay, Nước và Lửa). Điều này không dễ gì mà làm được.
Hết phần lời bàn.
Trên đây là những điều phổ thông mà đọc giả có thể đọc ở đâu đó. Và sau đây là một vài điểm mà chỉ có hành giả về Mật Tông mới có thể thấm thía mà thôi. Kundalini sẽ còn trợ pháp ở cái điểm là:
Làm cho ý chí của hành giả rất là mạnh, trí thông minh tăng trưởng và là bàn đạp (hay nhiên liệu) để có một định lực kiên cố. Từ đó, hành giả mới có thể đi vào những mạn dà la (vòng phép) cao cấp như:
- Mạn Đà La: Ngũ Phật Trí (muốn vào cái vòng phép này thì hành giả phải dùng hết cả bảy cách hộ thân), Phật Mẫu Chuẩn Đề (không tập trước Kundalini thì khi vào mandala này thì sẽ gặp một sức nóng không thể tả được). Đó là hai cái mandala mà đệ đã tập qua.
Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂU



Tổng số bài gửi: 948
Join date: 19/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Trì chú Chuẩn Đề    Tue Apr 12, 2011 2:16 pm

Không có nó (kundalini) làm phương tiện và nhất là không thấu hiểu về nó thì những hành giả đã kinh qua công phu trì chú Chuẩn Đề đều có nhận xét rằng: Trì chú này nó... nóng lắm. Nên phản ứng tự nhiên là sẽ trộn với Chú Bạch Tán Cái để cho nó mát lại (công thức của Thầy Thiền Tâm ở Đại Ninh).
Như vậy, trong Mật Tông, man đà la cao cấp nhất là Ngũ Phật Trí: Có thể tóm tắt lại như sau: Đó là sự tiếp xúc trực tiếp với trí tuệ của năm Đức Phật và đủ sức chịu đựng để cho năm Pháp Thân này dùng hết sức của các Ngài để làm cho mình bị phân tâm bằng sự chấn động và âm thanh được phóng rất là mạnh vào thân thể của hành giả bằng các Tâm Chú của các Ngài. Nếu tâm mình vẫn như như thì thành công. Còn nếu hành giả mà không đủ sức thì sẽ tởn tới già và bị hất ra ngoài Mandala một cách bất ngờ và như thế có thể bị bịnh do tuột định quá bất ngờ. Ý chí ở đây thể hiện qua sức nhẫn nhục, dũng lực này chỉ có, khi kundalini đã được khai mở trọn vẹn.
Mạn da la thứ hai cũng quan trọng không kém đó là mạn đà la Phật Mẫu Chuẩn Đề, Mạn đà la này có hai phần:
- Phần thứ nhất là phần mọc tay (y như cái hình vậy). Những cánh tay này dựa trên căn bản của tĩnh điện được tạo ra từ luồng kundalini.
- Phần thứ nhì là dùng cách quán tưởng “hai chiều xoay” của các chữ trong vòng phép Chuẩn Đề. Không có kinh nghiệm về kundalini thì sẽ không được, khi hành giả khai mở đến chỗ này.
1. Nó đòi hỏi một ý chí sắt đá, mà ý chí này chỉ có, khi hành giả đã thành thục về sự khai mở kundalini. Chớ không phải loại ý chí sơ sơ qua những buổi thức khuya trồng cây si ở dưới mưa, hay là cái ý chí của những đêm thức khuya để gạo bài thi...
Mở ngoặc
Phần này bàn về *Ý Chí *: Có thể gọi ý chí và ví nó như là chữ *l-ò* trong cụm từ: Lò nguyên tử vậy. Lò này chỉ có thể chạy với nhiên liệu đặc biệt dành riêng cho nó mà thôi, tuy cũng gọi đó là cái *l-ò* nhưng cái lò này không thể chạy bằng... cũi được.
Đóng ngoặc
2. Nó khó làm y như là khi, cùng một lúc dùng cả hai tay để mà vẽ những hình như sau: Trong khi tay trái đang vẽ vòng tròn thì tay phải đồng thời vẽ một hình vuông.
Giới thiệu vòng phép: Trong vòng phép Chuẩn Đề thì Các Bạn sẽ thấy có một hình toàn bằng chữ không mà thôi. Hình này gồm hai vòng tròn đồng tâm với nhau: Vòng thứ nhất, ở bên trong, chỉ có một chữ độc nhất là chữ Om (hay là Aum). Vòng thứ hai ở bên ngoài (trên cái vành khuyên được tạo bởi hai vòng tròn đồng tâm) gồm tám chữ của câu thần chú đó là: Chiết; Lệ; Chủ; Lệ; Chuẩn; Đề; Taba; và sau cùng là chữ Ha (Trong cuốn Kinh Chuẩn Đề Đà La Ni của Thích Viên Đức)
Thực hiện: Hành giả quán cho ra cái hình này. Sau khi cái hình xuất hiện như thật đằng trước mặt của mình thì động tác kế tiếp là Quán phần Chữ OM cho thật đứng im, có nghĩa là phần nằm trong cái hình thì đứng im, không nhúc nhích. Kế tiếp thì quán tám chữ kia, tức là phần ngoài của cái hình. Hành giả phải quán thế nào cho những chữ này: *quay trên chính nó* theo chiều *ngược với chiều kim đồng hồ* và đồng thời, tám chữ này phải chạy theo cái vành khuyên (phần này được tạo bởi hai vòng tròn đồng tâm) *theo chiều kim đồng hồ*. Làm được như vậy (có nghĩa là cùng một lúc phóng ra ba (3) tư tưởng: Đứng im, Bên trái và Bên phải) thì sẽ được Phật Mẫu Chuẩn Đề xuất hiện và ấn chứng bằng hai cách:
1. Xoa đầu
2. Là chính Ngài sẽ vẽ lên thân thể của hành giả những chữ này qua những yếu huyệt hay trung tâm năng lực.
Làm không được thì sẽ bị hất văng ra khỏi vòng phép bằng sự tuột định bất ngờ. Tất nhiên là có thể bị bịnh.
Đệ trình bày xong rồi. Tùy Huynh mà thôi, tự Huynh thấy xứng đáng thì cứ việc. Còn muốn ham danh hù thiên hạ bằng cái đuôi repa và đồng thời tự ý làm buồn phiền các Long Thần Hộ Pháp thì cũng cứ việc. Nhân duyên quảng cáo về cái đuôi Repa đã hết. Một lần nữa, đệ xin cám ơn Huynh đã tạo điều kiện cho đệ trình bày khái quát cả hai mạn đà la quan trọng như trên.
Mến.
KKT: Giới thiệu cho NCRepa biết thầy của huynh HL (trong cõi vô hình là Milarepa (Tổ của Tông Kagyu) đó.
NCR: Xin góp ý với anh HL, Lửa của Ananda dùng để thiêu thân không phải là Hỏa Hầu Tam Muội của Yoga như ta đang bàn đến. Okie?
HL: Đừng nóng. Đừng nóng. Huynh muốn thấy cái cảnh đó thì làm như sau: Vào Tứ Thiền rồi mở Thiên Nhãn và tác ý về Ngài Ananda và coi nguyên cả cái kiếp của vị đệ tử 120 tuổi này thì sẽ biết, 120 tuổi mà không có bị lẩn trí đó nghe.
NCR: 1 điều nửa, 1 vị Phật, và chỉ có 1 vị Phật mới có thể thực thi pháp Thần Thông đó, tức là pháp làm Nước và Lửa thoát ra từ 1 lỗ chân lông khi khinh thân. Theo các học giả Nguyên Thủy (truyền thống Tích Lan), nước và lửa trong đây là hào quang Xanh và Đỏ phóng ra từ mỗi lỗ chân lông.
HL: Dù gì đi nữa: điều này chứng tỏ rằng Huynh chưa đủ trí tò mò và rất tự phụ với những kiến giải này nọ của mình (chỉ qua sách vở). Theo đệ nghĩ thì: Trước khi Huynh tự xưng là tu sĩ thượng thặng thì Huynh nên: Chính mình, bằng phương tiện thiện xảo, đi tìm hiểu cho cặn kẽ cái tiểu sử của chính Đức Bổn Sư của mình, ít ra là trong cái kiếp Ngài Thành Phật và nhập diệt. Động tác này có thể gọi là để cảm ơn Ngài và cũng là thực hiện câu tục ngữ của ông bà mình:
Cục cứt còn có đầu có đuôi... huống chi là tu sĩ.
(phần sau của câu này là do đệ... hư cấu đó).
Khi Huynh đã tận mắt thấy và nghe được những pháp thoại có một không hai này rồi thì Huynh sẽ thấy đâu là chính pháp (Pháp do chính Đức Phật trình bày) và đâu là những phương tiện độ của những Bồ Tát sau này. Huynh có thể dùng cái Phật Tri Kiến của Huynh mà tìm ra thay vì đi tìm đọc những cuốn sách của những vị đang trên đường đi đến Giải Thoát. Nếu không ra (mà chắc rằng là không thể ra được đâu). Thì Huynh dùng tạm hai cái cách này mà những vị Bồ Tát khác đã chỉ cho đệ vậy. Điều kiện: Huynh nên giữ giới luật cho thật nghiêm chỉnh. Huynh nên dùng định lực dũng mãnh của mình và:
Cách 1, Dùng Thiền quán:
Nhập cho được vào Tứ Thiền Hữu Sắc và mở Thiên Nhãn ra và coi trọn kiếp của Ngài.
Cách 2, Dùng phương tiện của Chư Bồ Tát. Quán cho ra cái ấn Liên Hoa. Mô tả ấn Liên Hoa: Ấn này, có hình dáng như là hai tay đang bưng lấy một cái tô vậy. Có nghĩa là: động tác thứ nhất là Huynh chấp tay lại, y như mình lể Phật vậy (Ấn này cũng được gọi là ấn Phổ Lễ). Sau khi kết ấn Phổ Lễ xong rồi thì Huynh lại dãn tối đa những ngón tay giữa, trỏ và áp út không cho chúng đụng vào nhau. Đó là ấn Liên Hoa.
Quán ra cái ấn này ra rồi, thì Huynh đọc trong tâm câu thần chú của Đức Phật Thích Ca:
Om, muni muni maha muni sakya muni, svaha.
Huynh sẽ thấy cái linh ảnh của cái ấn nó biến mất và thay vào đó thì Huynh sẽ thấy được nguyên cả cái kiếp của Ngài. Chỉ có thể thấy mà thôi! Có nghĩa là phim câm. Còn muốn nghe, thì Huynh phải giữ tâm thật là thanh tịnh và tĩnh lặng thì Huynh sẽ có thể nghe những pháp thoại này.
NCR: Còn về phần Lửa Tam Muội mà anh HL trình bày thì e rằng nó hơi bị... “dư”.
HL: Dư là vì Huynh chưa tới chỗ đó và chưa một lần mò vào lãnh vực này đó thôi. Mời Huynh tập thử để biết đá, biết vàng với thiên hạ trong chốn võ lâm giang hồ.
NCR: Xin lặp lại lời yêu cầu. Anh hãy dùng Giáo Lý Giải Thoát để chứng minh NCR phải bỏ cái đuôi trong chữ NguyenChauRépa. Điều này có nghĩa là chúng ta, NCR và anh HL sẽ tranh luận về Pháp học và Pháp hành. Trước mắt, NCR xin nói 1 câu nhận xét: Anh HL còn chấp vào Pháp và 1 điều nữa, anh chẳng có tri kiến Tối Thượng thể hiện trong Pháp Tu Tập.
HL: hì hì hì (vui là vì: lại thấy rằng mình không thể gọi là thất nghiệp được).
NCR: Với đoạn dưới đây, NCR thiết nghĩ dù anh có định lực cao bao nhiêu, thông minh cỡ Bill Gate!
HL: Chỉ với 2 phần ngàn hoạt động của não bộ, kèm với một tý phước báu hữu lậu mà Huynh đã bị mờ mắt đến độ cho vị này thông mình thì hết biết. Cái Phật Tri Kiến của Huynh trong câu nói này nó trốn đâu rồi? Không lẽ khi nhập vào Phật Tri Kiến rồi thì còn cái tình trạng... khi có, khi không chăng. Huynh có khả năng là làm cho Thập Phương Chư Phật và các Long Thần Hộ Pháp kinh hoàng về cái gọi là Nhập Phật Tri Kiến của Huynh.
NCR: Nhiên liệu như dầu nhớt Mobil đi nữa, Luân Hồi vẫn là Luân Hồi. Đấy là nói về khả năng nếu anh đạt được, còn thật sự, anh đạt được chưa?
HL: Câu này thì nên đặt lại cho chính Huynh thì có Chỉ có mỗi một tỷ phú tầm thường của trái đất mà nhìn không ra mà còn đòi bàn về các sở đắc này nọ thì làm sao mà ra cho được cà?
NCR: Thôi, nếu anh cứ chấp chặt khái niệm Répa là Lửa Tam Muội thì NCR cũng không còn cách nào khác. NCR có con đường của mình, và anh cũng vậy.
ps: gõ chữ có dấu trong yahoo khó quá, rụng cả tay rồi.
HL: VPS có VPSKEYS 4.3 xài ngon lành.
Chỉ có cái việc ghi lại chừng ấy mà người nhập Phật Tri Kiến đã than là khó và rụng tay rồi thì... nói chi đến cái chuyện đi tìm những người thân của chính mình đang bị còn bị đoạ trong sáu nẻo. Thật là hổ thẹn với người tự xưng là nhập Phật Tri Kiến mà không có đủ kiên nhẫn để làm một việc rất là phàm phu... đó là gõ một bảng tin.
HL tui tự than rằng: Ôi Phật ơi! Pháp ơi! Tăng ơi!
Đến lúc này (2004) chỉ có hơn 2500 sau khi Ngài Nhập Diệt thì đệ tử NCR của các Ngài đã dùng Vô Minh Thông và Hồ Đồ Thông tự hô biến: Lục Độ Ba La Mật (Bố Thí, Trì Giới, Nhẫn Nhục, Tinh Tấn Thiền Định và Trí Tuệ), qua hành động thiếu nhẫn nhục của Ngài, ra thành Ngủ Độ.
(Chú ý: ngủ (là ngủ gục) nghe chớ không phải là ngũ (là 5) đâu đó) Đó là: Bố Thí, Trì Giới... Tinh Tấn, Thiền Định và Trí Tuệ khi Ngài không đủ sức nhẫn nhục để chỉ có ngồi trong nhà mát mẻ để gõ một bản tin trên internet. Và như thế mà Ngài còn đòi bàn về cái chuyện Đội Đá Vá Trời của Chư vị Bồ Tát cùng với Pháp Học và Pháp Hành nữa nè. Than xong rồi, đệ cười muốn Pể Pụng. hihihi
ảm ơn chú Tibu đã giải thích cụ thể cho con hiểu về pháp Chuẩn Đề!
Hic, hic...nghe chú giảng và các đạo hữu góp ý về chú Chuẩn Đề, tự nhiên con thấy hơi run...
Bây giờ con phải làm sao đây, thưa chú?
Mong chú cho con một lời khuyên!

Thì xì tóp lại chứ còn sao nữa Lúc trước tudieude cũng trì chú Chuẩn Đề, Ngũ Bộ Chú và Đại Bi chú giờ cũng bỏ luôn rùi nè. Vì sao? Bởi vì pháp môn niệm Phật quán chấm đỏ là rốt ráo nhất cho những người mới bắt đầu như chúng ta đây rồi. Nên bỏ nó và giành thời gian để thực hành pháp môn mà sư phụ đã mang đến cho bạn.

Thân chào chú Tibu, chú Hailua!
Con muốn trì chú Chuẩn Đề nhưng nghe nói là, người nào muốn trì chú này phải có một vị Axàlê điểm đạo, rồi phải nhập thất 100 ngày, trong thời gian đó phải chay tịnh suốt và tuyệt dục cộng với hạ thủ công phu.
Nay con muốn hỏi chú, điều này có đúng như vậy không ạ. Nếu đúng như vậy thì con phải tìm đâu ra một vị Axàlê để tu tập đây (hiện con đang ở Việt nam).
Con xin chân thành cảm ơn!

xin chao ban! minh la thanh vien moi dang ky vao dien dan nay, minh thay cac ban thac mac nhieu ve mat tong va muon hanh` tri chu; chuan de da la ni , minh cong nhan la phai co 1 vi trao truyen phep quan' danh la phai do 1 vi tu mat trao truyen , khong can phai truong chay hay nhap that 100 ngay gi ca va con phai tuyet duc nua~ , minh nghe that la buon cuoi
neu ban muon tim hieu ve than chu' chuan de va hanh` tri` than chu' nay` xin moi ban tham gia vao '' vutruhuyenbi.com'' va dang ki lam thanh vien , vao dien dan hoc dao xem chi dan va gui thu ve matgiao@yahoo.com , se co nguoi huong dan va diem dao cho ban coi nhu la 1 vi chan su trao truyen tam an de cho hanh gia tu hanh tren con duong dao , chuc ban vui ve va tim duoc nhung cau hoi ma ban da dat ra tren dien dan nay, doi dong nho~ be' gui den ban, minh cung dang tu mat tong ca nam nay roi, neu co dip minh se tam su voi ban nhieu hon nua

Trích từ nguồn
http://www.hoasentrenda.com
Về Đầu Trang Go down
Xem lý lịch thành viên
 

Trì chú Chuẩn Đề

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang

 Similar topics

-
» ĐẠI ĐỨC GIẾT NGƯỜI YÊU DÃ MAN-YỂM BÙA PHẬT CHUẨN ĐỀ -PHI TANG XÁC
» Xvideos - Phim sex Việt: Diễn viên Trâm Anh, hàng cực chuẩn
» SRS HD Audio Lab Gold 1.1.25 chuẩn( tested by -MrSup- working perfect 100%) Update
» THIẾT BỊ ĐỊNH VỊ HỢP CHUẨN Ô TÔ - XE MÁY THEO ĐÚNG QUY ĐỊNH CỦA BỘ GTVT VN

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI . ::  ::  ::  ::  :: -