Tìm hiểu về Bùa Ngãi

Bùa Ngãi



Bùa ngãi đã được lưu truyền trong dân gian Việt Nam từ ngàn xưa nhưng cho đến nay chưa có một công cuộc nghiên cứu nào để chấp nhận hoặc bài bác giá trị của bộ môn này.

Khi nghe nói đến bùa ngãi, phần đông thường có thái độ bất tín vì cho rằng đây là sản phẩm của tưởng tượng. Một số người khác thì tin nhưng lại xem là bàng môn tà đạo, chớ nên đụng tới. Tệ hại nhất là những người dùng bùa ngãi một cách cuồng tín để giải quyết mọi vấn nạn trong cuộc đời, để rồi phải lệ thuộc vào thầy bùa, thầy ngãi. Họ là những người đã "lậm bùa", lúc nào cũng nơm nớp lo sợ kẻ khác dùng món này để ám hại ám hại vì suy bụng ta ra bụng người.

Bài viết hôm nay được gởi đến quý vị là tổng hợp những nghiên cứu của Hội Tâm Linh Học trong phạm vi bùa ngãi để chúng ta có được một cái nhìn chính xác và một thái độ tỉnh tín khi phải đối diện với vấn đề này.

Theo dân gian, Bùa bao gồm những nét vẽ ngoằn ngoèo bằng mực đỏ, không ý nghĩa. Khi vẽ trên giấy thì gọi là lá bùa, còn trên vải thì gọi là khăn bùa. Đôi khi pháp sư còn dùng máu thay mực để vẽ cho thêm phần uy lực. Bùa còn được xâm lên người để hộ thân khi vào những nơi nguy hiểm như đi biển, hoặc ra chiến trận. Ngoài ra xâm bùa còn có tác dụng ngăn ngừa phần âm xâm nhập. Nếu không muốn để lại dấu vết, pháp sư có thể dùng nhang hoặc dùng tay vẽ lên không trung, gọi là vẽ bùa hay khoán bùa. Khi khoán lên đồ vật thì gọi là têm phép. Phép khoán thường dùng để têm phép cho nanh cọp, nanh heo rừng, tượng thờ hay các đồ trang sức có hình ảnh các đấng linh thiêng. Pháp sư cũng có thể khoán lên thân người để khai mở quyền năng hoặc để trị bệnh hay trừ tà chẳng hạn.

Dựa trên công năng, chúng ta có thể chia bùa làm hai loại, tạm gọi là chánh và tà. Loại thứ nhất giúp người gồm có bùa hộ mạng, bùa giúp thi đổ, bùa may mắn, bùa chữa bệnh v.v . Loại thứ nhì hại người khác như bùa yêu, bùa chia rẽ, bùa gạt người lấy của, bùa mê v..v… Tùy theo nguồn gốc xuất phát, bùa có tên như Bùa Lỗ Ban của Trung Hoa, bùa Tây Tạng, bùa Thái Lan, bùa Cao Miên v.v. Bùa được thỉnh từ các thầy tu huyền bí trong chùa như các Lục cả Cao Miên hoặc các pháp sư hành nghề tự do. Bùa thường có hiệu lực 3 tháng, 6 tháng hoặc 1 năm, hết hạn phải thỉnh lá khác nếu muốn tiếp tục điều mong cầu.

Đi đôi với bùa ta còn nghe nói tới ngãị Ngãi so với bùa thì có phần ly kỳ và huyền bí hơn qua những huyền thoại về cách thức luyện và sử dụng ngãi. Có hai loại ngãi: Loại thứ nhất là ngãi đã được làm khô gồm những củ nhỏ bằng cỡ củ hành, củ gừng có tên như ngãi đen, ngãi nàng thâm, nàng xồi, v.v. Cũng có những củ ngãi lớn bằng bắp chuối với tên gọi tương xứng như ngãi Mãnh hổ, ngãi Cuồng Phong, ngãi Tượng .v.v. Loại thứ nhì là ngãi tươi, thường được bứng về trồng từ trong rừng hoặc chiết từ bụi ngãi của các pháp sư đồng môn. Theo truyền tụng có từ 600 đến 1000 loại khác nhau. Ơû Việt Nam, củ ngãi được tìm thấy trong rừng sâu hẻo lánh của Cao Miên, Trung Quốc hay vùng núi Thất Sơn…

Khi luyện ngãi, pháp sư chỉ việc bỏ chậu ngãi tươi hoặc củ ngãi khô vào chậu đất, trịnh trọng bày lên bàn thờ cùng lễ vật. Sau đó là nghi thức têm phép, chú nguyện vào bụi ngãi kèm theo những điều mong cầu của thân chủ. Trong một số ngày nhất định thì củ ngãi sẽ nẩy mầm, thành cây và có như vậy ước nguyện mới linh ứng. Trong suốt thời gian luyện phép, pháp sư đối xử với ngãi như một cô nhân tình của mình. Hàng đêm phải thì thầm, âu yếm, vuốt ve, năn nỉ để các nàng ngãi giúp điều mong cầu được thành tựu vì thế mà ngãi thường hay có tên của phụ nữ như nàng xồi, nàng trăng, nàng gù.v.v. Các pháp sư cao tay ấn thường sống độc thân vì khi lập gia đình, các nàng ngãi sẽ ghen tương mà trả thù bằng cách khuấy phá trong viêc làm ăn hoặc nặng hơn có thể phạt cho chết thảm. Có một số ngãi được nuôi bằng máu gà, trứng gà hoặc thịt gà.

Người ta cho rằng Ngãi có hiệu quả cao và nhanh chóng hơn so với bùa. Cách luyện ngãi cũng rất kỳ bí mà chỉ có một số ít pháp sư cao tay ấn mới biết. Sử dụng ngãi nguy hiểm hơn dùng bùa vì có huyền thoại cho rằng mỗi khi ngãi trả thù, đối tượng rất dễ bị mất mạng.
Phần trình bày trên đây gồm những gì đã được dân gian hiểu và truyền tụng từ xưa đến nay về tính cách huyền bí của bùa ngãi. Mặc dầu bùa và ngãi lúc nào cũng được gắn liền với nhau nhưng trên thực tế chỉ có bùa mới có giá trị siêu hình. Trong khi đó, ngãi là sản phẩm của mê tín, được tạo dựng bằng huyền thoại với mục tiêu gạt gẫm để trục lợi. Có thể dễ dàng nhận thấy như vậy khi chúng ta tìm hiểu nguồn gốc của hai môn này trên quan điểm của một tông phái hay tôn giáo.

Trong khi giới bình dân gọi là "bùa" một cách nôm na, xem thường thì giới tu tập huyền bí gọi là lá phép, linh phù hay lá thiên thơ với sự tôn kính vì đây là biểu tượng cho mối liên lạc giữa cõi trần và các đấng linh thiêng trong cõi vô hình.

Linh phù phát xuất từ Ấn độ giáo. Linh phù được dịch từ chữ " Yantra" của tiếng Phạn, có nghĩa là những phương tiện tập trung năng lượng siêu nhiên giúp chuyển lời cầu xin đến các đấng Thần Linh. Ngoài ra, Yantra còn có ý nghĩa cứu độ, giải thoát luân hồi. Đây là lối giải thích bằng chiết tự, chữ "yam" là cứu giúp và chữ "tra" có gốc từ chữ "trana", nghiã là thoát vòng ràng buộc. Yantra cũng là biểu tượng của thần chú được diễn giải bằng hình vẽ. Theo đây thì chú là âm thanh và linh phù là biểu hiện của những âm thanh đó.

Linh phù có thể là những biểu đồ vĩ đại bằng vàng trạm trổ hình chư Phật, chư Bồ Tát cho đến giản dị với những nét chữ ngoằn ngoèo trên một miếng giấy vàng. Linh phù có thể đuợc khắc trên vàng, bạc, đồng, đá, thủy tinh, xương, ngà voi, hoặc vẽ trên giấy, vải. Có nơi còn tạc linh phù trên sườn núi, khắc trên bảng gỗ treo trong chùa, đền thờ cho nhiều người chiêm ngưỡng và cầu nguyện. Linh phù cũng có thể làm thành đồ trang sức để đeo trên người. Hơn thế nữa, người ta còn xâm vĩnh viễn trên người cho được gần gũi. Lối này thường thấy nhiều nhất ở Cao Miên và Thái Lan.

Linh phù thờ phượng của Ấn Độ giáo là những biểu đồ rực rỡ mầu sắc, tổng hợp những đường thẳng, hình tròn, hình tam giác, hình vuông, hình chữ nhật, hình hoa sen, được sắp xếp theo ngũ hành, hầu hấp thụ tối đa năng lượng siêu nhiên trong vũ trụ. Mỗi Linh phù đại diện cho một vị Phật hay Bồ Tát khác nhau. Do đó mà người ta thỉnh linh phù của đấng có hạnh nguyện cứu độ phù hợp với điều cầu xin của mình. Thí dụ như linh phù Shir dùng để xin hộ độ cho tâm linh và vật chất, Linh phù Gaytri xin cho trí tuệ và hạnh phúc v.v…

Ngoài công năng hộ độ cho bá tánh, linh phù còn được Mật Tông Phật Giáo sử dụng kèm với Ấn và Chú làm phương pháp công phu thiền định và luyện đạo. Đối với tông phái huyền bí, thì linh phù được lập thành do quy ước giữa các giáo chủ và Thần Linh. Do đó, tuỳ theo công năng, mỗi linh phù có tên và nét vẽ khác nhau, thí dụ như lá phép hộ thân, phép trấn ếm, phép khai thần nhãn v.v..

Muốn lá phép đạt được linh ứng, cần có đủ các điều kiện như sau:
1- Linh phù cần phải được truyền thần lực bởi những thầy tu huyền bí đức độ, đã có ấn lịnh từ cõi vô hình để làm việc này. Sau khi được têm thần lực các lá linh phù trở nên linh thiêng và có hồn. Người thỉnh phép có thể cảm nhận được sự rung động khi cầm lá linh phù trong tay.
2- Khi thỉnh phép phải theo đúng ngày và giờ ấn định.
3- Phải lập lại lời cầu xin của mình hàng ngày.
Nếu thiếu một trong những điều trên thì linh phù chỉ là những tờ giấy vẽ bình thường không có giá trị về mặt siêu hình.
Theo kinh nghiệm của Hội Tâm linh học, còn có một số điều kiện khác cũng không kém phần quan trọng nhằm mang lại sự linh ứng như:
. lời cầu xin phải hợp với lẽ thường, không đi nghịch với đạo lý.
. Không vì tham lam mà cầu xin.
. Phải bỏ công sức để thực hiện ước nguyện của mình.

Những điều kiện cho thấy không hề có linh phù nào được dùng vào mục đích hãm hại người. Thế mà vẫn có những hạng người buôn thần bán thánh thương mại hóa linh phù, gieo rắc mê tín để trục lợi.

Ngoài cách dùng bùa để gạt gẫm, một số nhà huyền bí không có thực tài còn dùng ngãi để hù dọa, gây uy tín. Trên thực tế, Ngãi chỉ là những cây cỏ như các loại thực vật khác.Tựu trung có thể chia làm 2 loại. Loại ngãi thứ nhất có tên là Crocus tạm dịch là nghệ tây, là một loại cây nhỏ trồng từ củ, có hoa mầu vàng, trắng, hoặc tím nhạt. Loại thứ nhì là giống cây Carnivorous hoặc insectivorous tạm dịch là cây ăn thịt hoặc cây ăn sâu bọ. Loại cây này được trồng bằng hột hoặc chiết cây, đó là những cây có hình dạng kỳ cục từ hoa đến lá. Hoa thì có mùi thơm lẫn mùi thối, lá thì có nhựa, có lông, lại còn biết di động, bắt sâu bọ, chim chóc, cóc nhái để ăn.

Đa số các loại ngãi đều có độc tính có thể gây ra dị ứng hoặc ngộ độc. Ngãi rất dễ nẩy mầm từ các củ khô và sanh sôi nhanh.

Ngãi không hề mang tính chất linh thiêng huyền bí. Thầy pháp ở nước ta thường trồng các loại ngãi ăn thịt trước nhà. Họ nuôi ngãi bằng trứng gà hoặc máu gà trước sự chứng kiến của đám đông để tạo cảm giác rùng rợn, kỳ bí. Lối hù dọa này kèm theo những huyền thoại ly kỳ về ngãi đã nâng cao uy tín nghề nhiệp của các thầy để từ đó tha hồ mà bày vẽ, gạt gẫm khách hàng.

Trên nguyên tắc, bùa chỉ dùng để giúp người, còn ngãi thì không có tác dụng về mặt linh thiêng huyền bí. Tuy nhiên những chuyện dùng bùa ngãi vào mục đích xấu vẫn xảy ra khắp nơi; cũng tỏ ra hiệu nghiệm và linh ứng. Tại sao cõi vô hình lại hỗ trợ cho những kẻ có dã tâm? Thật ra, đây là lối hành xử khéo léo của thế giới siêu nhiên mà những người có kinh nghiệm huyền bí gọi là " lấy độc trị độc ".

Hai bên trong cuộc, gồm người có lòng tàn ác đang tạo nghiệp dữ và kẻ nặng nghiệp đã đến hồi phải trả.. Người dùng bùa ngãi với tâm địa xấu xa có thể hại người bằng mọi cách đã được thế giới vô hình mượn để tạo nên hiện tượng huyền bí. Người nặng nghiệp có thể gặp đủ loại tai nạn trên đời nhưng lại có phúc được trả nghiệp bằng hiện tượng tâm linh. Có phúc là khi mắc nạn, người này phải tìm đến sự giúp đỡ của những nơi thờ phượng huyền bí để rồi gặp được cơ hội thức tâm và tiến hóa tâm linh.

Nếu nhìn vào kết quả do tác động bùa ngãi thay vì phán đoán dựa trên hiện tượng, chúng ta có thể nhận ra được lợi ích tâm linh mà việc này đã mang lại cho người thọ nạn. Bùa ngãi giúp người hay hại người chẳng qua là phương tiện của cõi vô hình sử dụng trong công cuộc độ sinh.

http://nghesitamlinhhoc.com/aasl-forum/index.php?topic=83.0